¡Otra ronda, cantinero!

KungFlow - Historias para poder

Eimoman - Álbum de fotos

Aprender a olvidar en la era digital

«La memoria puede cambiar la forma de una habitación; puede cambiar el color de un coche. Y los recuerdos pueden ser distorsionados. No son más que una interpretación, no son una grabación, y son irrelevantes si tienes los hechos.»

- Leonard en Memento
(guión de Jonathan Nolan)

Vivimos la muerte de la conversación efímera, no es sólo que sistemas fuera de nuestro control lo estén grabando todo permanentemente, es que a menudo somos responsables de esto: somos nosotros los que vamos dejando rastro en la web, etiquetando aficiones, fotos, amigos y conocidos. Somos nosotros (plural mayestático) los que nos alegramos de que nuestro proveedor de webmail nos dé un buzón cada vez más grande para no tener que borrar nunca un correo, siquiera ésos que no valen para nada, para dejar que ese diógenes digital que llevamos dentro corra libre. Los datos son la polución de la era digital: se pegan a todas partes y es imposible limpiarlos del todo.

Vamos almacenando un rastro y ése podría ser el problema. Quizá no estamos preparados para que esos datos no desaparezcan del todo. Millones de años de evolución han posibilitado que el cerebro humano desarrolle mecanismos de borrado automático de malos recuerdos; no una negación de la realidad, como diría Calvin es más bien una aceptación selectiva de nuestras memorias. A estudiar ese mecanismo ha dedicado su labor investigadora Michael C. Anderson, catedrático de psicología en la Universidad de St. Andrews, que centra su investigación en este tema y que ha publicado al respecto en revistas tan prestigiosas como Nature y Science. La conclusión de su trabajo parece clara: el cerebro borra, sin preguntar a la consciencia, los malos recuerdos. Modula y atenúa la presencia de esos malos momentos para que no nos hagan la vida imposible. Si hace falta los elimina del todo. Suprime todas esas aristas que harían que nos fuéramos haciendo daño con el-nosotros-que-fuimos-ayer.

Y de repente, la tecnología digital subvierte el modo en que nuestro cerebro funciona. Cuando todo (bueno o malo) lo que nos sucede queda registrado en alguna parte, los pequeños registros pueden volver una y otra vez para cazarnos. Para devolver a la consciencia de lo vivido lo que el cerebro pretendía haber olvidado.

Después de todo, hicieron falta millones de años para depurar el funcionamiento del cerebro y apenas hace unos años que nos vemos forzados a adaptarnos a una realidad en que lo que el cerebro se esfuerza por olvidar las conversaciones y las actividades y las cosas que dijimos que ya quedan siempre guardadas en alguna parte.

Si hablamos en términos evolutivos, 30 años no es mucho tiempo y no será fácil lograr ese cambio desde la fisiología. Quizá sea más fácil cambiar la forma en que aceptamos volver una y otra vez sobre esos malos recuerdos: la forma en que enfrentamos ese registro de nuestra vida que la tecnología digital hace posible. Quizá, sin embargo, nada de esto haga falta: quizá el cerebro sea capaz de soportarlo. Tan sólo es una idea que tuve, podría no ser importante.

Del blog de Versvs

El Movimiento Social Italiano-Derecha Nacional forma patrullas callejeras de voluntarios

EFE La formación de ultraderecha Movimiento Social Italiano-Derecha Nacional (MSI-DN) está promoviendo la formación de patrullas callejeras de voluntarios que, bajo el nombre de "Guardia Nacional Italiana", pretenden colaborar con las autoridades del país en virtud de la nueva Ley de Seguridad.

Según informan hoy los diarios "La Repubblica" y "Corriere della Sera" en sus páginas web, estas patrullas, cuyo uniforme se compone de camisa caqui, gorra negra con un águila imperial romana y pantalón gris, fueron presentadas hoy en Milán durante el congreso nacional de la formación.

Las patrullas de voluntarios, que son ya más de 2.000 en toda Italia, según los promotores de la iniciativa, están dispuestas a colaborar con la Policía en las tareas de vigilancia callejera gracias a la nueva ley que permite la formación de rondas ciudadanas.

En su página web, la "Guardia Nacional Italiana", que opera "con el fin de salvaguardar la integridad nacional", explica que estos voluntarios, que formarán las ya conocidas como "rondas negras", están esperando a que la ley sea publicada en el Boletín Oficial del Estado de Italia para empezar a operar.

Entre los promotores del proyecto figura también el político Gaetano Saya, líder del ultraderechista Partido Nacionalista Italiano (PNI), enviado a juicio en 2004, según los medios de comunicación del país, por difundir a través de una página web "ideas fundadas en la superioridad y el odio racial".

Desde la "Guardia Nacional Italiana" se asegura que estas rondas son "apolíticas" y que se limitarán a ir a los lugares con fama de ser inseguros, donde controlarán y darán parte a las autoridades de lo que suceda.

El responsable de Seguridad del opositor Partido Demócrata (PD), de centroizquierda, Marco Minniti, ya ha expresado su queja y ha pedido que "se detenga este desconcertante delirio".

"Es un golpe al corazón y a los principios de toda democracia liberal", ha dicho Minniti, en declaraciones que recoge "La Repubblica" en su página web.


http://www.levante-emv.com/secciones/noticia.jsp?pRef=2009061300_7_601129__Internacional-Movimiento-Social-ItalianoDerecha-Nacional-forma-patrullas-callejeras-voluntarios

Tiempo ha...

La abstención gana las elecciones. Los políticos sólo representan al 43,01% de la población europea.

El universo en expansión (I)

Si contemplamos el cielo en una noche clara y sin luna, los objetos más brillantes que avistaremos serán probablemente los planetas Venus, Marte, Júpiter y Saturno. También habrá un gran número de estrellas, que son como nuestro sol pero están mucho más alejadas de nosotros. Algunas de ellas parecen cambiar ligerísimamente de posición con respecto a las otras cuando la Tierra gira alrededor del Sol. ¡Así que en realidad no están fijas! Advertimos esta variación porque están relativamente próximas a nosotros. A medida que la Tierra gira alrededor del Sol, vemos estas estrellas más cercanas en posiciones ligeramente diferentes sobre el fondo de estrellas más distantes. El efecto es el mismo que observamos cuando, al viajar por una carretera despejada, las posiciones relativas de los árboles parecen cambiar sobre el fondo del horizonte. Cuanto más próximos están los árboles, más parecen moverse. Este cambio en la posición relativa se denomina paralaje. En el caso de las estrellas es una gran suerte, porque nos permite medir directamente la distancia entre ellas y nosotros.

La estrella más cercana, Proxima Centauri, está a unos cuatro años-luz, o unos treinta y siete billones de kilómetros. La mayoría de las otras estrellas observables a simple vista se halla a unos pocos centenares de años-luz. A efectos de comparación, recordemos que nustro Sol está ¡a tan sólo ocho minutos-luz de distancia! Las estrellas visibles aparecen distribuidas por todo el cielo nocturno, pero están particularmente concentradas en una banda, que denominamos Vía Láctea. Ya desde 1750, algunos astrónomos sugirieron que su aspecto podría explicarse si la mayoría de las estrellas visibles estuviera en una configuración de tipo discoidal, un ejemplo de lo que llamamos actualmente una galaxia espiral. Algunas décadas más tarde, el astrónomo sir William Herschel confirmó esta idea al catalogar meticulosamente las posiciones y distancias de un gran número de estrellas, aunque no obstante, la idea sólo consiguió una amplia aceptación a principios del siglo XX. Hoy sabemos que la Vía Láctea -nuestra galaxia- tiene unos cien mil años-luz de amplitud y que está girando lentamente; las estrellas de sus brazos espirales dan una vuelta completa alrededor del centro de la galaxia en unos centenares de millones de años aproximadamente. Nuestro Sol es tan sólo una estrella amarilla ordinaria de tamaño medio, cerca del borde interno de uno de los brazos espirales. ¡Ciertamente hemos recorrido un largo trecho desde Aristóteles y Ptolomeo, cuando se creía que la Tierra era el centro del universo!

La imagen moderna del universo data tan sólo de 1924, cuando el astrónomo estadounidense Edwin Hubble demostró que la Vía Láctea no era la única galaxia. De hecho, decubrió muchas otras, separadas por vastos espacios vacíos. Para demostrarlo, tenía que determinar las distancias entre dichas galaxias y la Tierra, pero estas galaxias están tan alejadas que, a diferencia de las estrellas próximas, sus posiciones parecen realmente fijas. Como no podía utilizar el parlaje de estas galaxias, Hubble se vio obligado a recurrir a métodos indirectos para medir sus distancias. Una medida obvia de la distancia de una estrellas es su brillo, pero el brillo aparente de una estrella no sólo depende de su distancia, sino también de cuánta luz irradia (lo que se denomina su luminosidad). Una estrella relativamente tenue, pero suficientemente cercana, eclipsará las estrella más brillante de cualquier galaxia distante. Así, para utilizar el brillo aparente como medida de la distancia, debemos conocer la luminosidad de la estrella.

La luminosidad de las estrellas próximas puede ser calculada a partir de su brillo aparente porque conocemos su distancia a partir de su paralaje. Hubble observó que estas estrellas cercanas podían ser clasificadas en ciertos tipos según las características de la luz que emitían. Un mismo tipo de estrellas tendría siempre la misma luminosidad. Argumentó, pues, que si identificásemos estos tipos de estrellas en una galaxia distante, podríamos suponer que tienen la misma luminosidad que las estrellas próximas semejantes a ellas. Con esta información, podríamos calcular la distancia a dicha galaxia. Si pudiéramos hacerlo para un cierto número de estrellas de la misma galaxia y los cálculos dieran siempre la misma distancia, podríamos confiar razonablemente en nuestra estimación. De esta manera Edwin Hubble obtuvo las distancias a nueve galaxias.


Brevísima historia del tiempo, Stephen Hawking.
(continuará)

Espacio curvado (II)

Ahora que conocemos el principio de equivalencia, podemos seguir algunos aspectos de la lógica de Einstein en otro experimento mental, que demuestra por qué el tiempo debe verse afectado por la gravedad. Imaginamos una nave en el espacio y supongamos, porque así nos conviene, que es tan larga que la luz tarda un segundo en recorrerla de arriba abajo. Imaginemos, además, que hay un observador en el techo de la nave y otro en el suelo, cada uno con relojes idénticos que marcan cada segundo.

Supongamos que el observador situado en el techo espera una pulsación del reloj e inmediatamente envía una señal luminosa hacia el observador situado en el suelo. El observador del techo repite esta operación a cada pulsación de su reloj. Según este procedimiento, cada señal viaja durante un segundo, tras el cual es recibida por el observador del suelo. Así, si el observador del techo envía dos señales separadas un segundo, el observador del suelo recibe dos señales separadas también un segundo.

¿Cómo cambiaría esta situación si la nave estuviera en reposo en la Tierra, bajo la influencia de la gravedad, en lugar de flotar libremente en el espacio? Según la teoría newtoniana de la gravedad, ésta no tendría efecto alguno sobre el tiempo. Si el observador del techo envía señales cada segundo, el del suelo también las recibirá cada segundo. Pero el principio de equivalencia hace una predicción diferente. Podemos ver lo que ocurre, según este principio, si en lugar del efecto de la gravedad consideramos el efecto de una aceleración uniforme. Éste es un ejemplo de la manera en que Einstein utilizó el principio de equivalencia para crear su nueva teoría de la gravedad.

Supongamos, así pues, que la nave espacial está acelerando (imaginaremos que suavemente, de modo que no se acerque a la velocidad de la luz). Como la nave espacial se está acelerando hacia arriba, la primera señal deberá recorrer menos distancia que en la situación examinada anteriormente, y por lo tanto llegará al suelo en menos de un segundo. Si el cohete se estuviera moviendo a velocidad constante, la segunda señal tardaría exactamente el mismo tiempo en llegar que la primera, y por lo tanto el intervalo entre ambas señales seguiría siendo un segundo. Pero debido a la aceleración, la nave se mueve más rápido cuando es enviada la segunda señal que cuando fue enviada la primera, de manera que la segunda señal deberá recorrer menos espacio que la primera, por lo que tardará menos tiempo en llegar al suelo. El observador situado en el suelo, por tanto, medirá un intervalo inferior a un segundo entre ambas señales, y discrepará del observador del techo, que afirma que las ha enviado con exactamente un segundo de diferencia.

Quizás esto no resulte sorprendente en el caso de la nave espacial acelerada; al fin y al cabo acabamos de dar una explicación. Pero recordemos que el principio de equivalencia afirma que esto también se aplica a una nave en reposo en un campo gravitatorio. Ello significa que, aunque el cohete no esté acelerando sino quieto, por ejemplo en una plataforma de lanzamiento en la superficie de la Tierra, si el observador del techo envía señales hacia el suelo a intervalos de un segundo (según su reloj), el observador del suelo recibirá las señales a intervalos más cortos (según su reloj). ¡Y esto si resulta sorprendente!

Podríamos preguntarnos también: ¿significa esto que la gravedad modifica el tiempo, o simplemente que estropea los relojes? Supongamos que el observador del suelo trepa hasta el techo, donde él y su colega comparan sus relojes. Como estos son idénticos, ambos observadores comprobarán, con seguridad, que ahora coinciden en la duración de un segundo. Nada está equivocado en el reloj del observador del suelo: simplemente, mide el flujo local del tiempo, sea éste lo que sea.

De este modo, así como la relatividad especial afirma que el tiempo transcurre a ritmo diferente para observadores en movimiento relativo, la relatividad general nos dice que el tiempo transcurre de forma diferente para observadores en campos gravitatorios diferentes. Según la relatividad general, el observador del suelo mide un intervalo temporal más corto porque el tiempo transcurre más lentamente cerca de la superficie de la Tierra, donde la gravedad es más intensa. Cuanto más intenso el campo gravitatorio, mayor es este efecto. Si las leyes de Newton del movimiento pusieron fin a la idea de uan posición absoluta en el espacio, ahora vemos que la teoría de la relatividad elimina la idea de un tiempo absoluto.

Esta predicción fue comprobada en 1962, utilizando un par de relojes muy precisos situados uno en al cumbre y otro en la base de una torre. El reloj de la base, que estaba más próximo a la tierra, resultó que avanzaba más lentamente, en concordancia exacta con la relatividad general. El efecto es minúsculo: un reloj situado en la superficie del Sol sólo ganaría un minuto por año en comparación con uno situado en la superficie de la Tierra. Aun así, la diferencia de ritmo de los relojes situados a diferentes alturas sobre la Tierra reviste actualmente una importancia práctica considerable, debido al advenimiento de sistemas de navegación muy precisos basados en las señales de los satélites. Si se ignorasen las predicciones de la relatividad general, ¡las posiciones que calcularíamos estarían equivocadas en varios kilómetros!

Nuestros relojes biológicos también se ven afectados por estos cambios del flujo del tiempo. Consideremos un par de gemelos y supongamos que uno de ellos vive en la cumbre de una montaña y el otro al nivel del mar. El primer gemelo envejecería más rápidamente que el segundo, de modo que, cuando se volvieran a encontrar, el primero sería más viejo que el segundo. En este caso, la diferencia de edades sería muy pequeña, pero sería mucho mayor si uno de los gemelos emprendiera un largo viaje en una nave espacial en la cual fuera acelerado casi hasta la velocidad de la luz. Al regresar, este gemelo sería mucho más joven que que hubiera permanecido en la Tierra. Esto se conoce como la paradoja de los gemelos, pero sólo es una paradoja si se piensa en un tiempo absoluto. En la teoría de la relatividad no existe un tiempo absoluto único, sino que cada persona tiene su propia medida individual del tiempo, que depende de dónde se halla y cómo se mueve.

Antes de 1915, se creía que el espacio y el tiempo constituían un escenario fijo en el que tenían lugar los acontecimientos, pero que no se veía afectado por ellos. Incluso en la teoría especial de la relatividad seguía siendo así. Los cuerpos se movían, las fuerzas atraían y repelían, pero el tiempo y el espacio seguían inmutables. Resultaba natural pensar que el espacio y el tiempo seguían para siempre. La situación, sin embargo, es harto diferente en la teoría general de la relatividad. Espacio y tiempo son ahora magnitudes dinámicas: cuando un cuerpo se mueve o una fuerza actúa, afectan a la curvatura del espacio y el tiempo, y, a su vez, la estructura del espacio-tiempo afecta a la manera en que los cuerpos se mueven y actúan las fuerzas. El espacio y el tiempo no tan sólo afectan, sino que también son afectados por todo lo que ocurre en el universo. Así como no es posible hablar de acontecimientos en el universo sin las nociones de espacio y tiempo, en la relatividad general carece de sentido hablar de espacio y tiempo fuera de los límites del universo. En las décadas siguientes a 1915, esta nueva imagen del espacio y el tiempo debía revolucionar nuestra visión del universo. Como veremos, la vieja idea de un universo esencialmente inmutable que podría haber existido, y podría continuar existiendo, desde siempre y para siempre, fue sustituida por la concepción de un universo dinámico en expansión que parecía haber empezado hace un tiempo finito, y que podría terminar en un tiempo finito en el futuro.


Brevísima historia del tiempo, Stephen Hawking.

Espacio curvado (I)

La teoría de Einstein de la relatividad general está basada en la sugerencia revolucionaria de que la gravedad no es una fuerza como las demás, sino una consecuencia de que el espacio-tiempo no es plano, a diferencia de lo que se había supuesto hasta entonces. En la relatividad general, el espacio-tiempo está curvado o deformado por la distribución de masa y energía que contiene. Los objetos como la Tierra no se mueven en órbitas curvadas a causa de una fuerza llamada gravedad, sino porque siguen una trayectoria lo más próxima posible a una línea recta en un espacio curvado, a la que se denomina una geodésica. En términos técnicos, una geodésica se define como el camino más corto (o más largo) entre dos puntos dados.

Un plano geométrico es un ejemplo de espacio bidimensional plano, cuyas geodésicas son rectas. La superficie de la Tierra es un espacio curvo bidimensional, cuyas geodésicas son lo que llamamos círculos máximos. El ecuador es un círculo máximo, y también lo es cualquier círculo sobre el globo cuyo centro coincida con el centro de la Tierra (el término "círculo máximo" hace referencia a que estos son los mayores círculos que podemos dibujar sobre el globo). Como la geodésica es el camino más corto entre dos aeropuertos, es la ruta que los navegadores de las aerolíneas indican al piloto para volar. Por ejemplo, podríamos viajar de Nueva York a Madrid siguiendo la brújula hacia el este durante 5.965 kilómetros a lo largo de su paralelo común. Pero podemos llegar en sólo 5.800 kilómetros si volamos en un círculo máximo, apuntando primero hacia el noreste, girando gradualmente hacia el este y, después, hacia el sureste. El aspecto de estas dos trayectorias sobre un mapa, donde la superficie del globo ha sido distorsionada (aplanada), resulta engañoso. Cuando nos movemos "recto" hacia el este de un punto a otro de la superficie del globo no nos estamos moviendo realmente en línea recta, al menos no en el sentido del camino más directo, la geodésica.

En la relatividad general, los cuerpos siempre siguen geodésicas en el espacio-tiempo cuadridimensional. En ausencia de materia, las geodésicas en el espacio-tiempo cuadridimensional corresponden a líneas rectas en el espacio tridimensional. Por el contrario, en presencia de materia, el espacio-tiempo cuadridimensional queda distorsionado, haciendo que las trayectorias de los cuerpos en el espacio tridimensional se curven (de una manera que en la vieja teoría newtoniana de la gravedad era explicada por los efectos de la atracción gravitatoria). Es parecido a observar el vuelo de un avión sobre un terreno accidentado: aunque en el espacio tridimensional el avión se mueva en línea recta, si olvidamos la tercera dimensión (altura) su sombra parece seguir sobre el suelo bidimensional una trayectoria curvada. O bien imaginemos una nave espacial que vuela en línea recta y pasa directamente sobre el Polo Norte. Si proyectamos su trayectoria sobre la superficie bidimensional de la Tierra hallamos que sigue un semicírculo, trazando un meridiano sobre el hemisferio norte. Aunque sea más difícil de representar, la masa del sol deforma el espacio-tiempo cuadridimensional de tal manera que en él la Tierra sigue un cierto camino curvado, de forma que nos parece que se mueve en una órbita (aproximadamente) circular en el espacio tridimensional.

En realidad, aunque deducidas de manera diferente, las órbitas planetarias descritas por la relatividad general son casi idénticas a las predichas por la teoría newtoniana de la gravedad. La desviación mayor se halla en la órbita de Mercurio que, al ser el planeta más próximo al Sol, nota efectos gravitatorios más intensos y tiene una órbita elíptica bastante alargada. La relatividad general predice que el eje mayor de dicha elipse debe girar alrededor del Sol con un ritmo de aproximadamente un grado en diez mil años. Por pequeño que este efecto pueda parecer, había sido observado mucho antes de 1915 y fue una de las primeras confirmaciones de la teoría de Einstein. Recientemente, se ha logrado medir, mediante radar, incluso las desviaciones aún más pequeñas de las órbitas de los otros planetas con respecto a la predicciones newtonianas y se ha comprobado que concuerdan con las predicciones de la relatividad general.

También los rayos de luz deben seguir las geodésicas del espacio-tiempo. De nuevo, el hecho de que el espacio sea curvado significa que la luz ya no parece viajar en línea recta. Así pues, la relatividad general predice que los campos gravitatorios deberían curvar la trayectoria de la luz. Por ejemplo, la teoría predice que la trayectoria de los rayos de luz en las proximidades del Sol debería curvarse ligeramente hacia dentro, debido a la masa de éste. Ello significa que la luz de una estrella lejana que pase cerca del Sol será desviada un pequeño ángulo, haciendo que para un observador situado en la Tierra la estrella parezca hallarse en una posición diferente. Evidentemente, si la luz de la estrella pasara siempre cerca del Sol, no podríamos decir si la luz está siendo desviada o simplemente la estrella está donde parece estar. Sin embargo, a medida que la Tierra gira alrededor del Sol diferentes estrellas pasan por detrás de éste y su luz es desviada, por lo que cambia su posición aparente con respecto a otras estrellas.

Normalmente es muy difícil observar este efecto, porque la luz del Sol impide observar estrellas en sus alrededores. Sin embargo, es posible hacerlo durante un eclipse de Sol, cuando la Luna bloquea la luz solar. La predicción de Einstein sobre la curvatura de luz no pudo ser comprobada inmediatamente en 1915, debido a la primera guerra mundial. en 1919, una expedición británica, que observaba un eclipse desde África occidental, demostró que la luz era efectivamente curvada por el Sol, tal como predecía la teoría. Esta comprobación de una teoría alemana por científicos británicos fue saludada como un canto de reconciliación entre ambos países después de la guerra. Resulta irónico, pues, que exámenes posteriores de las fotografías tomadas en dicha expedición mostraran que los errores eran tan grandes como los efectos que estaban intentando medir. Su medida había sido simple buena suerte, o bien un caso de interpretación sesgada, pues se sabía el resultado que se quería obtener, una situación no demasiado infrecuente en la ciencia. La desviación de la luz, sin embargo, ha sido confirmada con precisión en diversas observaciones posteriores.

Otra predicción de la relatividad general es que el tiempo debería parecer ralentizarse en las proximidades de cuerpos con una gran masa. Einstein llegó a esta conclusión por primera vez en 1907, cinco años antes de advertir que la gravedad también alteraba la forma del espacio y ocho años antes de completar esta teoría. Dedujo el efecto mediante su principio de equivalencia, que desempeña en la relatividad general el papel que sigue el postulado fundamental en la teoría de la relatividad especial. Recordemos que el postulado de la relatividad especial establece que las leyes de la ciencia deberían ser las mismas para todos los observadores que se mueven libremente, sea cual sea su velocidad. A grandes rasgos, el principio de equivalencia extiende esta idea a los observadores que no se mueven libremente, sino bajo la influencia de un campo gravitatorio. Una formulación precisa del principio requiere algunas precisiones técnicas, como el hecho de que si el campo gravitatorio no es uniforme debemos aplicar el principio por separado a una serie de pequeños retazos espaciales solapados, pero no nos preocuparemos por esto aquí. Para nuestros propósitos, podemos enunciar el principio de la manera siguiente: en regiones suficientemente pequeñas del espacio, es imposible afirmar si estamos en reposo en un campo gravitatorio o uniformemente acelerados en el espacio vacío.

Imaginemos que estamos en un ascensor en un espacio vacío, sin gravedad. No hay "arriba" ni "abajo"; estamos flotando libremente. De repente, el ascensor se empieza a mover con una aceleración constante. Súbitamente notamos peso, es decir, ¡nos sentimos atraídos hacia un extremo del ascensor, que de repente parece haberse convertido en el suelo! Si soltamos una manzana, cae hacia él. De hecho, ahora que nos estamos acelerando, todo lo que ocurre en el interior del ascensor sucede exactamente igual que si éste no se moviera, como si estuviera en reposo en un campo gravitatorio. Einstein se dio cuenta de que, así como en el interior de un tren no podemos decir si nos estamos moviendo uniformemente o no nos movemos, tampoco podemos decir, en el interior de un ascensor, si estamos acelerando uniformemente o si permanecemos en reposo en un campo gravitatorio uniforme. El resultado fue su principio de equivalencia.

El principio de equivalencia, y el ejemplo que acabamos de dar, sólo puede ser verdad si la masa inercial (la masa que aparece en la segunda ley de Newton, y que determina el valor de la aceleración en presencia de una fuerza) y la masa gravitatoria (la masa que aparece en la ley de la gravedad de Newton, y que determina el valor de la fuerza gravitatoria) son las mismas. En efecto, si ambos tipos de masa son iguales, todos los objetos situados en un campo gravitatorio caerán con el mismo ritmo, independientemente del valor de su masa. Si esta equivalencia no fuera cierta, algunos objetos caerían más rápido que otros bajo la influencia de la gravedad, y por lo tanto podríamos distinguir la fuerza de la gravedad de una aceleración uniforme, en la que todo cae con la misma aceleración. El uso que hizo Einstein de la equivalencia entre masa inercial y masa gravitatoria para deducir su principio de equivalencia y, a la larga, toda la relatividad general, supone un avance implacable de razonamiento lógico sin precedentes en la historia del pensamiento humano.


Brevísima historia del tiempo, Stephen Hawking.
(continuará)

World War II: The Game

18 Dominadas.

Saben aquel que diu...

- Doctor, yo hago el amor diez veces al día. ¿Eso es bueno o es malo?
- Mire, eso no es bueno ni tampoco es malo. Eso es MENTIRA.


Una semana genial. Gracias a todos los que estábais allí, especialmente a X, M, G, el otro G, A, RM, S... se echaba de menos por allí la tercera G, pero ya será la próxima vez.

Nos volveremos a ver pronto. Los dioses así lo quieren.

Un beso y un abrazo para todos.

Ejemplo de un día cualquiera

------Inicio de las 8 horas------
15 minutos revisando todos los acuarios para que no haya animales muertos al abrir al público. Revisando el funcionamiento de la toma de agua, de los filtros y de las bombas.

2 horas y media alimentando a tortugas sanas, tortugas enfermas. Dándoles calamares y conchas finas. Alimentando con calamares también al resto de animales de los acuarios: peces, pulpo, bogavantes, ermitaños, centollos...

El resto de horas reponiendo un acuario, con su filtro, su bomba de agua, limpiando la grava y las piedras, colocando el filtro biológico... Colocando tuberías que no encajan, de nuevo fuera. Cortar, pegar, ponerle manguitos... Salir de allí viendo que al final la tubería pierde agua. Mañana se arreglará.

Todo ello acompañado de música Chimpún chimpún en la radio.
------Fin de las 8 horas------

Coger la bici, pedalear cuesta arriba hasta casa (15-20 minutos).

Dejar la bici en el garaje. Hacer una serie de dominadas.

Comerme una ensalada que me encuentro sobre la mesa de la cocina.Mientras, leo un Mortadelo.

Mi madre llega. Empieza a hablar y yo a tratar de que no se entable conversación, la cabeza a punto de explotar.

No se entabla conversación, pero hay interrupciones conversadas de forma dispar cada 10 segundos o así. No consigo concentrarme en el Mortadelo.

Siguen las interrupciones un rato. Me mosqueo, pero para mis adentros.

Me apresuro a terminar de comer. Dejo el Mortadelo en el cuarto. Subo al ordenador.

Pongo música. Suena BDF. Reviso el correo, foros, blogs y demás chorradas.

Al rato suena CPV.

Me pongo a mirar mi blog. Me habla una persona por el messenger.

Contesto. Empieza a sonar Eskorbuto.

Recibo una información que solicité el día anterior.

Tras decir chorradas, finaliza la conversación.

Sigue sonando Eskorbuto.

Reflexiono: ¿echar 8 horas para acabar así de cansado?

Me pongo a escribir esta chorrada de texto.

Eskorbuto no para.

Luego tocarán flexiones y más dominadas.

Luego a saber si saldré a la calle siquiera, o solamente me limitaré a reponerme para volver a empezar mañana.

Sólo un mes y medio más... sólo un mes y medio...

Entrevista a Manuel Pinteño

Entrevista a Manuel Pinteño
escrito por TOKATA
lunes, 02 de marzo de 2009

Manuel Pinteño tiene el dudoso honor de ser el prisionero que más tiempo seguido lleva en las cárceles españolas (32 años). 51 años de edad, se encuentra actualmente en la prisión de Albolote (Granada), según la administración penitenciaria, cumpliría la totalidad de su condena en 2056. Conversamos con él por carta que aquí reproducimos.



Después de casi 32 años, ¿quién es Manuel Pinteño?

Después de 32 años prisionero, sigo siendo Manuel Pinteño Sánchez, con unos cuantos años más, evidentemente con más rabia y sufrimiento en mi interior, cansado de ver a diario el sometimiento de la gran mayoría de los prisioneros españoles, de ver como le lamen el culo a sus verdugos mientras estos se vanaglorian creyéndose algo sublime.

Desde mi entrada en estos centros de exterminio hasta la fecha de hoy llevo un profundo dolor en mi interior por los compañeros que quedaron en esta tortuosa y larga lucha, a unos les han asesinado, a otros les han inducido al suicidio, y otros pocos no pudieron aguantar la presión y terminaron quitándose la vida.

Yo mismo lo he sufrido en mis propias carnes, han estado a punto de asesinarme tres veces, en los centros de exterminio de Valladolid, Jaén y Ocaña I.

Entonces, Manuel Pinteño, a pesar de seguir siendo yo mismo y mantenerme fiel a mis ideales, puedo decir con toda coherencia que soy un ganador y un perdedor.

Ganador por haber sobrevivido en este infierno de la forma tan brutal, degradante, inhumana, discriminatoria…No les he vencido, pero voy ganando batallas, es un algo.

Y perdedor, haber perdido una familia debido al alejamiento que me han mantenido de mi entorno familiar, se ha producido un desarraigo familiar irreparable (soy como un extraño para mi familia), por mucho que me duela tengo que aceptarlo así.

Estos fabricantes de leyes para su beneficio y la plena destrucción de los demás han llegado muy lejos, han sembrado mucho y recogen sus frutos. No tengo miedo a sus represalias. Con la razón y la verdad se llega lejos y estos verdugos saben que si me someten a represalia alguna será recíproco, mi reacción será de inmediato, y tengo la ventaja de que ellos tienen miedo y yo no les temo, ellos quieren vivir y yo ya estoy muerto, o llamémosle moribundo con ganas de morir matando.


Actualmente cómo está tu situación judicial

Mi situación judicial por mucho que cueste de creer, no la sé debido a la desvirtuación que han producido en mi expediente. Yo solicito extractos de mi situación penal y cada uno que me entregan es diferente al resto…Fecha de entrada en prisión tengo cuatro distintas, sólo una es real; fechas de extinción de condena tengo nueve distintas, la última es a la que se han agarrado fuerte, es para el día 2 de abril de 2056.

De todos los escritos que vengo enviando a los distintos organismos judiciales solicitando que se ponga solución a mi situación penal, tampoco se aclaran ya que como digo cuando un organismo judicial pide informes al centro de mi expediente, cada informe va de un color distinto y si a eso añadimos el deplorable funcionamiento del sistema judicial, y con el ensañamiento destructivo que utilizan solo para aplicar sus leyes con todo su rigor, condenando a cadena perpetua y en la mayoría de los casos a penas de muerte lentas.

En definitiva, sobre mi situación judicial sólo sé que cada día se pone peor, y los encargados de cumplir y hacer cumplir las leyes se van pasando la bolita unos a otros mientras yo sigo condenado a cadena perpetua y a una pena de muerte lenta, mientras estos cerdos se marchan a sus casas y cuando se miran a un espejo sólo ve oscuridad.

Es evidente que están cumpliendo sus amenazas, todo por negarme a ser uno de sus asesinos: en dos ocasiones me han propuesto hacer un motín respetando la vida e integridad de los carceleros. En el centro de exterminio de Font-Calent (Alicante) me propusieron lo dicho, y tenía que asesinar al prisionero político de ETA Domingo Troitiño. Me negué rotundamente, les insulté. Uno de los cuatro que hablaban conmigo me dijo 'has perdido la oportunidad de tu vida, si lo haces te cambiamos a otra cárcel en segundo grado y en unos meses te ponemos en la calle’. Luego en el penal del Puerto I me propusieron lo mismo, pero está vez tenía que aparecer muerto el prisionero político de ETA Enri Parot (Unay), también me negué y de nuevo las amenazas (‘piensa que tienes una familia en la calle’), sinceramente me acojoné, no sabía quienes eran esos cuatro, me amenazan a mi familia y me dicen que se encargarían de que yo no saliese jamás de la cárcel, que me iba podrir acá dentro… y vaya si lo están cumpliendo.

Un tiempo después cuando se descubre la trama de los GAL es cuando me entero quienes eran esos tipos, lacayos a sueldo de Roldán, Amedo, Domínguez… Todos ellos gozando de libertad, con varios asesinatos a sus espaldas y yo acá pudriéndome por no querer ser uno de sus asesinos. Esta misma historia se la propusieron también a otros compañeros que tampoco entraron en su sucio juego. Estos fascistas asesinos, junto con el entonces ministro el interior, aparte de jugar sucio, desvirtuaron mi expediente, y vaya si lo hicieron bien… prueba de ello los 32 años que me tienen acá encerrado y ahora me notifican que tengo la total de mi liberación para el año 2056. Es decir quieren tenerme acá 80 años consecutivos (estos verdugos han bebido agua y se han emborrachado).

De momento estoy quieto esperando ya que estoy esperando que se pronuncie la Audiencia de Alicante, sección1ª, sobre el máximo de cumplimiento que tengo solicitado, y tengo la esperanza de que se aplique el máximo de cumplimiento a 35 ó 40 años, lo cual me pondría de inmediato en libertad. Pero como las cosas se tuerzan, yo me juego el todo por el todo, la resistencia pasiva que vengo teniendo se puede convertir en resistencia activa. Se nace una vez y se muere otra, y ante de estar un día más secuestrado, se muere matando y se acaba la película, el último capítulo es este. Pero mientras se tenga esa pequeña esperanza de ser liberado, tengo que contener mi rabia, ellos verán lo que hacen.

Me gustaría que no hubiese censura cuando se publique esta entrevista, no tengo ningún temor a sus represalias, y menos cuando habla la razón y la verdad (yo Manuel Pinteño Sánchez con DNI 22112337, me responsabilizo de todo cuanto digo en estas líneas escritas).

Posiblemente al decir lo acá escrito, haya personas que lo tomen como una amenaza, quiero aclarar que es todo lo contrario, es una forma reintentar evitar que ocurra el problema, ¿queda claro?


Tu posicionamiento ante las defensas jurídicas que has tenido ¿Cuál es?

Mi posicionamiento ante las defensas jurídicas que he tenido es nefasta. Todos los abogados que han cogido mi caso, al principio se han volcado mucho pero cuando han pasado 6 ó 7 meses abandonan el caso y ninguno de ellos me ha dado una explicación. Eso me hace pensar que estos abogados son intimidados y amenazados por gente que está en el poder, prueba de ello es último abogado que tuve, Enrique Botella. Tengo información que a este abogado le amenazo el fiscal diciéndole que si no dejaba mi caso le haría la vida imposible en los juicios y su prestigio como abogado quedaría muy bajo. Botella me dejó en la estacada. La compañera M. de Valencia, estuvo hablando con otro abogado, un tal Galán pero esta persona pasa mucho del caso. Yo tuve oportunidad de hablar con este abogado por teléfono y no me convenció para nada, Según él mi caso es muy complicado y está muy difícil, me desmoralizo y le dije que se olvidase de todo. Yo no necesito un abogado de prestigio, necesito un abogado que tenga ganas de trabajar y sacar este caso a flote, poniéndome en la calle.


Los grupos de apoyo han sacado una campaña por tu libertad, ¿Cómo ves las posibilidades y realidades de tu excarcelación?

Sobre los grupos de apoyo no hay palabras para expresaros mi más profundo agradecimiento. La campaña de recogida de firmas es muy positiva ya que si la audiencia de Alicante no se pronuncia tal y como debe hacerlo, queda el recurso de casación al tribunal supremo, y si logramos recoger medio millón de firmas, hay muchas posibilidades de conseguir mi liberación, ya que si se recogen las firmas necesarias el indulto se puede presentar en el Congreso de los Diputados. Esta es otra de las posibilidades de conseguir mi liberación. Veo muchas posibilidades de ganarles esta batalla.

Gracias a todxs vosotrxs, os repito no hay palabras para expresar mi gratitud. Deciros gracias es como no deciros nada, ya que es algo más sublime, personas que no nos conocemos nada más que por carta os habéis volcado en mi caso ,más que mi propia familia. Por eso sin palabras.


Sobre el juicio del motín de Font- Calent, defenderse del sistema carcelario y encontrarse con una condena de tantos años, ¿es la gota que colma el vaso con una sentencia tan desproporcionada?

Sobre el motín de Font-Calent no entiendo bien la pregunta que me haces, pero intento contestar.

Cuando se producen situaciones así, no es por capricho. Cualquier persona haría lo mismo. Cuando estás siendo machacado por carceleros, torturas psicológicas, palizas, provocaciones, la vulneración de los pocos derechos que tiene el prisionero, por otro lado ver a compañeros enfermos en fase Terminal postrados en la cama de una celda, sin poder valerse por sí mismos ni siquiera poder levantarse para ir al servicio para ir a orinar, sin poder moverse de la cama… Hemos gastado miles de folios y muchos litros de tinta denunciando todos estos abusos y represiones. La mayoría de las denuncias no han llegado a su destino, han acabado en la papelera. Los verdugos te siguen acosando y persiguiendo (ha habido meses que he estado ingresado hasta cinco veces en un hospital en un solo mes por los enfrentamientos con los carceleros)… hasta que llega un momento en que no se puede aguantar más, y es cuando te ves obligado a coger un pincho y a apoderarte de toda la cárcel. Primer objetivo dar a conocer a los ciudadanos la verdad de lo que está pasando en las cárceles. Segundo objetivo, la evasión. No sólo te defiendes de las agresiones de este puto sistema, también evitas ser ejecutado, como han hecho con muchos compañeros (un grato y revolucionario pensamiento por todos los caídos en esta guerra).

Cuando llegas a un extremo así, eres consciente de lo que te va a caer, pero si ves que tu vida está en peligro, tienes que defenderla con uñas y dientes. Luego como jamás reina la verdad y nadie se para a mira el problema desde la raíz, esta gente lo enfoca de tal forma que los malos siempre somos nosotros, los psicópatas, los asesinos, los verdugos siempre quedan como trabajadores que vienen a hacer su trabajo.

Siento vergüenza ajena de estos individuos que disfrutan apaleando a los prisioneros, torturándolos psicológicamente, haciendo las mil y una perrería y luego nos condenan a los que nos hemos defendido de sus agresiones quedando ellos en la más completa impunidad y poniéndonos a nosotros condenas que superan el siglo, mientras esta gente aprovechan para que se les pague más y la gran mayoría se tiran años de baja psicológica. Eso es echarle mucha cara al asunto… ellos salen beneficiados y libres de toda culpa y al prisionero le condenan a cadena perpetua. Me jode y me llena de rabia que se beneficien, pero por encima de todo está mi vida.


Estás participando en una campaña contra las cadenas perpetuas legales y/o encubiertas. Tu participación no sólo es por solidaridad pues básicamente ese es tu problema. ¿Cómo valoras la campaña?

Sí estoy participando en la campaña sobre las cadenas perpetuas encubiertas y legales con ayunos, escritos… Lo hago en solidaridad con los prisioneros italianos y del resto de Europa, y por supuesto por mi caso en particular, pues ya son 32 años prisioneros. Por desgracia soy el prisionero del estado español que más años lleva seguidos en prisión, en los países donde está legalizada la cadena perpetua como mucho cumplen 25 años y son liberados, y en alguno incluso antes de los 20 años son liberados. En este país (España) en sus leyes no están contempladas ni la cadena perpetua ni la pena de muerte, sus gobernantes se vanaglorian de ello ante el resto del mundo y critican a los países que contemplan la cadena de muerte y la pena capital, dando una falsa imagen de humanismo, ocultando sus trapos sucios con palabras banales cuando están aplicando cadenas perpetuas y condenas a muerte lenta con el peor de los rigores destructivos.

La campaña la valoro positiva por una parte y negativa por otra. Positiva ya que es por una causa justa y que hay que plantarles cara a estos fascistas represores. Negativa, tendría que haber un poco más de coordinación, pero s algo de difícil situación, es peor aún y por ponerte un ejemplo en este centro de exterminio hay 1900 prisioneros y sólo seis estamos apoyando y resistiendo en solidaridad con los compañeros italianos y de Europa, da pena ver el sometimiento de la gente, les están machacando y no reaccionan. Desde hace un par de décadas a esta parte está creando un nuevo modelo de cárcel, pero utilizando el fascismo barato y sus argucias tan convincentes para esta sociedad.

Pero todo lo que sea luchar contra este puto sistema estoy de acuerdo, pero en algunas cosas tengo mis formas de verlas y antes de sacar una conclusión, le doy las vueltas que haga falta hasta estar seguro. Algunas veces creo estar seguro pero también cometo errores.

Pero acá estoy en la Resistencia y dando todo mi apoyo al resto de prisioneros de Europa, y un granito de acá, otro granito de allá, el montón crece y se hace más fuerte.


¿Cómo ha evolucionado el movimiento de resistencia contra las cárceles dentro de ellas y en qué momento se encuentra ahora mismo?

Deplorable, vergonzoso, nefasto, penoso, abuso de autoridad, sometimiento, despersonalización…Ya te digo con su nuevo modelo de cárcel se han apoderado hasta de las mentes humanas. Quita unos cuantos, no muchos y el resto es la gran familia de robots. Creo que en los centros de exterminio españoles… digamos 50 ó 100…igual me paso y todo. De veras da pena ver a la gente vacía. La unión hace la fuerza y si no hay unión hay anemia crónica. Da pena…


De las cosas que están pasando últimamente en los talegos, ¿Cuáles son las que más te dan que pensar?

Volvemos a lo mismo, lo que más me da que pensares ver como estos verdugos se están apoderando de todo y la gente no reacciona, está robotizada.

Luego por otro lado y a nivel personal es ver el gran trabajo que hicieron los GAL, ministro del interior … es evidente que lo que digo no es rollo, es cierto, no estoy contando ninguna novela, este brutal ensañamiento lleva peso encima.


Motines, fugas, resistencia… aunque hayas pagado es algo que los carceleros no perdonan y te lo guardan y arrastras de prisión en prisión, ¿no?

Si, el sistema te agrede y tú repeles esa agresión ya no te dejan levantar cabeza, estos están acostumbrados a darle dos hostias a un tío y que les lloren. Pero cuando se llevan el primer golpe es como firmar tu pena de muerte, yo mismo he visto mi expediente y sientes esa vergüenza ajena… en letras rojas y bien visibles” OJO TERRORISTA PENITENCIARIO”, “PSICÓPATA, AGRESIVO, FUGISTA”, no sé de todo un poco menos que soy humano, no dan para más. Y sí, es algo que te lo clavan en la espalda y es para siempre. Ellos siempre son los buenos y quedan en la más completa, jamás reina la verdad, reina la represión barata fascista, y si la cosa es roja y dicen que es blanca, pues queda la cosa como que es blanca.



RECIBID UN REVOLUICONARIO Y ANARQUICO ABRAZO.

Por un mundo más justo y menos fascista



MANUEL PINTEÑO SÁNCHEZ

C.P. ALBOLOTE Md-5

Ctra. de Colomera Km. 6

18220 GRANADA

Carta de un preso social

El preso social Manuel Pinteño denuncia que le propusieron matar a los presos de ETA Txomin Troitiño y Unai Parot

inSurGente.- Este diario ha tenido acceso a una carta escrita por el preso social Manuel Pinteño, actualmente recluido en régimen FIES en la cárcel zaragozana de Zuera, en la que denuncia la atrocidad del sistema penitenciario del reino borbónico. Entre otras muchas terribles anécdotas, narra las descritas en el titular. Hemos respetado la ortografía y la sintaxis originales, añadiendo únicamente algunas notas aclaratorias. Hagan clic en "Leer más" para acceder a la transcripción íntegra del texto de la carta, que les aseguramos que no tiene desperdicio.

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Mi nombre es Manuel Pinteño Sánchez, nací en Elda (Alicante), tengo cuarenta y ocho años, seis hijos y siete nietas, una madre, tres
hermanas... en definitiva una familia, que está, pero que no ejerce como tal, llevo prisionero veintiocho años y medio cuando ninguna de mis condenas supera los seis años de pena, por ese motivo quiero que se sepa la verdad de porque estoy condenado a cadena perpetua, el porque la ley y los mandatarios de este país han desvirtuado mi expediente para justificar mi cadena perpetua.

Aparte de los motines y las fugas durante todos estos años y de mi lucha contra el sistema penitenciario, hay otros motivos, que hasta ahora
por falta de medios no he podido denunciar. En el año 1988-89, no recuerdo la fecha con exactitud, me trasladaron de la cárcel del Puerto de Santa Maria a la de Alicante para celebrar un juicio, me tenían recluido en primer grado, FIES* 1 (durante veintidós años me han mantenido en aislamiento para que no hablase), pero me llevaron sin avisar al módulo cuatro, en el que se encontraba el prisionero político Domingo Traibiño [por Txomin Troitiño], el cual estaba cumpliendo por el atentado que hubo en el Hipercor de Barcelona.

A los pocos días de estar allí me llevaron a la zona donde los abogados ven a sus clientes, vienen a verme cuatro individuos bien trajeados, y me proponen que haga un motín de donde salga muerto Traibiño, pero sin que ningún funcionario resulte herido. A cambio de ello yo recibiré mejoras penitenciarias y pronto la libertad.

Me quede muy sorprendido, ya que no sabía si hablaban en serio o me estaban intentado meter en un lío más. Mi temperamento fuerte no pudo resistir más y les dije que se identificaran o que se largasen, pero no con muy buenas palabras. También me amenazaron diciéndome que de aquella visita ni una palabra a nadie, ya que si me iba de la boca, mi familia podría sufrir algún contratiempo. Entonces si que empecé a sentir un frío terrible y un desconcierto que me dejó paralizado, y durante un tiempo no podía tranquilizarme. Después del juicio me volvieron a trasladar al Puerto de Santa María, y me llevaron al módulo dos donde se encontraba el prisionero político Henri Paró [por Unai Parot], alias el Unay. Después de siete u ocho meses de estar allí, soy conducido otra vez al locutorio de los abogados, y aparecen de nuevo dos individuos que me visitaron en Alicante y otros dos a los que no había visto nunca y me proponen lo mismo que en Alicante pero esta vez con la vida de Henri Paró el Unay. Les dije que yo no era ni un traidor ni un asesino, me alteré y les insulté, y uno me ellos, el mismo que la otra vez llevaba la voz cantante me dijo: has perdido una gran oportunidad de salir pronto de la cárcel, te voy a causar un desarraigo brutal con tu familia y te vas a pudrir aquí adentro, y ya veis que lo ha cumplido.

Al tiempo, cuando se supo lo del GAL averigüé quienes eran esos tipos. Ellos se encargaban de matar por fuera, y buscaban gente en las cárceles dispuestas a asesinar a quienes les molestaban. También se lo propusieron a otros presos como a Francisco Javier Navas y Luis alias "el Conde", y a otros que no doy sus nombres por que no me han autorizado.

Ahora me dicen que después de veintiocho años y medio dentro, termino mi condena en el 2026. Cuando llegué a este centro de Zuera hace dos años, en el expediente ponía que mi condena extinguía en el 2016, pero entre la dirección del centro y la jueza de vigilancia penitenciaria llamada María José Thomas, no se que han hecho que me han aumentado por la cara diez años por dos autos, el primero del juzgado de Zaragoza y el segundo de Alicante donde dice que a petición del centro solicitan una refundición de condena y hacen un trapicheo subiéndome la condena diez años más.

A lo largo de todos estos años, los carceleros han intentado asesinarme tres veces, primero en el penal de Ocaña donde ya me habían puesto la soga al cuello y me salvé gracias a que vino un jefe de servicios y les dijo que me soltasen. La segunda en Valladolid, donde me dieron comida envenenada.

Por suerte me di cuenta a tiempo y pude vomitar lo que había comido y la tercera en Jaén, donde casi lo logran. Me pusieron algún veneno en la comida otra vez y me reventó el estómago, estuve cinco días en el hospital bastante grave, afortunadamente me salvé, pero los causantes de todo ello como es normal en estos sitios no sufrieron ningún castigo.

Es cierto que hace años por circunstancias de la vida cometí varios robos, pero nunca asesine ni viole a nadie, y lo que hice fue por necesidad, pero estos no son para nada los verdaderos motivos por los que yo estoy condenado a cadena perpetua, sino lo que os acabo de relatar.

La prepotencia y el fascismo ejercen en estos centros, desde el director hasta el que trae los recados incluidos médicos y demás personal. Aquí dejan morir a la gente sin prestarle ningún auxilio. En esta cárcel en concreto ya van 23 muertos desde su inauguración que es hace bien poco, bien por suicido, sobredosis o negligencias médicas. El último hace unos días, de madrugada su compañ ero de celda estuvo llamando a los carceleros diciéndoles que necesitaba un médico, pero su única contestación fue que si no se callaban los llevaban a aislamiento. Por la mañana el preso enfermo apareció muerto en la celda. Yo a eso le llamo asesinato, pero por desgracia esos asesinos siempre quedan en la más completa impunidad, ya que siempre dicen que ha fallecido de sobredosis o lo que estimen a criterio propio.

La verdad siempre queda oculta y habría mucho que contar, pero la credibilidad la tienen ellos y nuestra palabra no vale nada a la hora de
denunciar.

Quiero darle la máxima difusión a este comunicado y pido la ayuda posible para salir de este agujero porque ya no puedo resistir más.

Salud y gracias por todo.

Manuel Pinteño Sánchez (Cárcel de Zuera).


*FIES = Fichero de Internos de Especial Seguimiento

Principios de The Naked Warrior

• La fuerza se consigue tensando fuerte los músculos, no cansándolos con repeticiones.
• Una tensión grande requiere una resistencia grande y concentración mental para tensar los músculos más.
• Una resistencia alta puede conseguirse sin pesas, sólo haciendo poca palanca y empleando una distribución del peso corporal desfavorable entre los miembros.
• Las mejores ganancias de fuerza se consiguen concentrándose en un número limitado de ejercicios de cuerpo completo con resistencia alta y pocas repeticiones. El programa The Naked Warrior presenta sólo dos ejercicios: la sentadilla a una pierna y la flexión a un brazo. Son los equivalentes, en peso corporal, de los culturistas.
• La fuerza es una habilidad. El entrenamiento debe enfocarse como practicar, y no como hacer ejercicios. Practicarás todos los días, a lo largo del día; te concentrarás en hacer una tensión máxima; y evitarás todo cansancio y fallo muscular.
• La habilidad para generar tensión es la variable más importante para coger fuerza -es mucho más importante que aumentar la masa muscular.
• Las técnicas de artes marciales de tensión grande te harán ganar fuerza al permitirte tensar más los músculos.

Fragmento traducido de The Naked Warrior, Pavel Tsatsouline.

De la guerra y el pueblo guerrero

No queremos que con nosotros sean indulgentes nuestros mejores enemigos, ni tampoco aquellos a quienes amamos a fondo. ¡Para ello dejadme que yo os diga la verdad!

¡Hermanos míos en la guerra! Yo os amo a fondo, yo soy y he sido vuestro igual. Y yo soy también vuestro mejor enemigo. ¡Por ello dejadme que os diga la verdad!

Yo sé del odio y de la envidia de vuestro corazón. No sois bastante grandes para no conocer odio y envidia. ¡Sed, pues, bastante grandes para no avergonzaros de ellos!

Y si no podéis ser santos del conocimiento, sed al menos guerreros de él. Estos son los acompañamientos y los precursores de tal santidad.

Veo muchos soldados: ¡muchos guerreros es lo que quisiera yo ver! "Uni-forme" se llama lo que llevan puesto: ¡ojalá no sea uni-formidad lo que con ello encubren!

Debéis ser de aquellos cuyos ojos buscan siempre un enemigo -vuestro enemigo. Y en algunos de vosotros hay un odio a primera vista.

¡Debéis buscar vuestro enemigo, debéis hacer vuestra guerra, y hacerla por vuestros pensamientos! ¡Y si vuestro pensamiento sucumbe, vuestra honestidad debe cantar victoria a causa de ello!

Debéis amar la paz como medio para nuevas guerras. Y la paz corta más que la larga.

A vosotros no os aconsejo el trabajo sino la lucha. A vosotros no os aconsejo la paz, sino la victoria. ¡Sea vuestro trabajo una lucha, sea vuestra paz una victoria!

Sólo se puede estar callado y tranquilo cuando se tiene una flecha y un arco: de lo contrario, se charla y se disputa. ¡Sea vuestra paz una victoria!

¿Vosotros decís que la buena causa es la que santifica incluso la guerra? Yo os digo: la buena guerra es la que santifica toda causa.

La guerra y el valor han hecho más cosas grandes que el amor al prójimo. No vuestra compasión, sino vuestra valentía es la que ha salvado hasta ahora a quienes se hallaban en peligro.

"¿Qué es bueno?", preguntáis. Ser valiente es bueno. Dejad que las niñas pequeñas digan: "ser bueno es ser bonito y a la vez conmovedor".

Se dice que no tenéis corazón: pero vuestro corazón es auténtico, y yo amo el pudor de vuestra cordialidad. Vosotros os avergonzáis de vuestra pleamar, y otros se avergüenzan de su bajamar.

¿Sois feos? ¡Bien, hermanos míos! ¡Envolveos en lo sublime, que es el manto de lo feo!

Y si vuestra alma se hace grande, también se vuelve altanera, y en vuestra sublimidad hay maldad. Yo os conozco.

En la maldad el altanero se encuentra con el debilucho. Pero se malentienden recíprocamente. Yo os conozco.

Sólo os es lícito tener enemigos que haya que odiar, pero no enemigos para despreciar. Es necesario que estéis orgullosos de vuestro enemigo: entonces los éxitos de él son también vuestros éxitos.

Rebelión -ésa es la nobleza en el esclavo. ¡Sea vuestra nobleza obediencia! ¡Vuestro propio mandar sea un obedecer!

"Tú debes" le suena a un buen guerrero más agradable que "yo quiero", y a todo lo que os es amado debéis dejarle que primero os mande.

¡Sea vuestro amor a la vida amor a vuestra esperanza más alta; y sea vuestra esperanza más alta el pensamiento más alto de la vida!

Pero debéis permitir que yo os ordene vuestro pensamiento más alto -y dice así: el hombre es algo que debe ser superado.

¡Vivid, pues, vuestra propia vida de obediencia y de guerra! ¡Qué importa vivir mucho tiempo! ¡Qué guerrero quiere ser tratado con indlgencia!

¡Yo no os trato con indulgencia, yo os amo a fondo, hermanos míos en la guerra!

Así habló Zaratustra.


Así habló Zaratustra, Friedrich Nietzsche.

Papas fritas con tomate y eskorbutadas

Pan con ajo y aceite

Fuerza, fuerza pura

No se puede simplemente "ser fuerte". La estúpida pregunta "¿quiénes son más fuertes, los culturistas o los forzudos?" puede compararse a "¿quién gana en una pelea, un tiburón o un león?"
¿En el mar o en la tierra?

La palabra fuerza puede significar muchas cosas. No se puede sacar de contexto.

La fuerza se define como la habilidad para generar un esfuerzo bajo determinadas condiciones.

Esta es una clasificación muy simplificada:
fuerza máxima,
fuerza explosiva y
fuerza de resistencia.

El artista marcial y profesor ruso de Kárate Kyokushinkai, Oleg Ignatov nos da los siguientes ejemplos de ejercicios de peso corporal que desarrollan estos tres tipos de fuerza:

• Flexiones: flexiones a un brazo (fuerza máxima), flexiones con palmada (fuerza explosiva) y flexiones con muchas repeticiones (fuerza de resistencia).
• Sentadillas: sentadillas a una pierna (fuerza máxima), saltos verticales grandes con pocas repeticiones (fuerza explosiva), saltos verticales grandes con muchas repeticiones (fuerza de resistencia) y sentadillas con muchas repeticiones (fuerza de resistencia).

The Naked Warrior se centra en la fuerza máxima. Punto.
¿Por qué?

• Porque la fuerza pura recibe poca atención en los libros famosos -obsesionados como están con hacer muchas repeticiones.
• Porque ya se ha dicho suficiente sobre la fuerza de resistencia.
• Porque, durante un período de tiempo largo, tu fuerza explosiva se desarrollará automáticamente junto a la fuerza máxima.
• Porque tu apariencia externa no tiene nada que ver con lo que puedes hacer.

Fragmento traducido de The Naked Warrior, Pavel Tsatsouline.

Colonia, carne, megazord

De las alegrías y de las pasiones

Hermano mío, si tienes una virtud, y esa virtud es la tuya, entonces no la tienes en común con nadie.
Ciertamente tú quieres llamarla por su nombre y acariciarla; quieres tirarle de la oreja y divertirte con ella.
¡Y he aquí que tienes su nombre en común con el pueblo y que, con tu virtud, te has convertido en pueblo y en rebaño!
Harías mejor en decir: "inexpresable y sin nombre es aquello que constituye el tormento y la dulzura de mi alma, y que es incluso el hambre de mis entrañas".
Sea tu virtud demasiado alta para la familiaridad de los nombrs: y si tienes que hablar de ella, no te avergüences de balbucear al hacerlo.
Habla y balbucea así: "Éste es mi bien, esto es lo que yo amo, así me agrada del todo, únicamente así quiero yo el bien.
No lo quiero como ley de un Dios, no lo quiero como precepto y forzosidad de los hombres: no sea para mí una guía hacia super-tierras y hacia paraísos.
Una virtud terrena es la que yo amo: en ella hay poca inteligencia, y lo que menos hay es la razón de todos.
Pero ese pájaro ha construido en mí su nido: por ello lo amo y aprieto contra mi pecho, -ahora incuba en mí sus áureos huevos".
Así debes balbucir y alabar tu virtud. En otro tiempo tenías pasiones y las llamabas malvadas. Pero ahora no tienes más que tus virtudes: han surgido de tus pasiones.
Pusiste tu meta suprema en el corazón de aquellas pasiones: entonces se convirtieron en tus virtudes y alegrías.
Y aunque fueses de la estirpe de los coléricos o de la de los lujuriosos, o de los fanáticos de su fe o de los vengativos: al final todas tus pasiones se convirtieron en virtudes y todos tus demonios en ángeles.
En otro tiempo tenías perros salvajes en tu mazmorra: pero al final se transformaron en pájaros y en amables cantoras.
De tus venenos has extraído tu bálsamo, has ordeñado a tu vaca Tribulación, -ahora bebes la dulce leche de sus ubres.
Y ninguna cosa malvada surgirá ya de ti en el futuro, a no ser el mal que surja de la lucha de tus virtudes.
Hermano mío, si eres afortunado tienes una sola virtud, y nada más que una: así atraviesas con mayor ligereza el puente.
Es una distinción tener muchas virtudes, pero es una pesada suerte; y más de uno se fue al desierto y se mató porque estaba cansado de ser batalla y campo de batalla de virtudes.
Hermano mío, ¿son males la guerra y la batalla? Pero ese mal es necesario, necesarios son la envidia y la desconfianza y la calumnia entre tus virtudes.
Mira cómo cada una de tus virtudes codicia lo más alto de todo: quiere tu espíritu íntegro, para que éste sea su heraldo, quiere toda tu fuerza en la cólera, en el odio y en el amor.
Celosa está cada virtud de la otra, y cosa horrible son los celos. También las virtudes pueden perecer de celos.
Aquel a quien la llama de los celos lo circunda acaba volviendo contra sí mismo el aguijón envenenado, igual que el escorpión.
Ay, hermano mío, ¿no has visto nunca todavía a una virtud calumniarse y acuchillarse a sí misma?
El hombre es algo que debe ser superado: y por ello tienes que amar tus virtudes -pues perecerás a causa de ellas.

Así habló Zaratustra.


Así habló Zaratustra, Friedrich Nietzsche.

Técnicas de Desinformación, manual para la lectura crítica de la prensa

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Este dossier es el fruto de casi tres años de trabajo, de aprendizaje y de investigación del G.A.C. (Grupo de Aprendizaje Colectivo) de Comunicación Popular. "Comenzamos de cero, reuniéndonos un grupo de gente que simplemente desconfiábamos de los medios, estabámos convencidos y convencidas de que nos manipulan pero no sabíamos muy bien cómo... Así que nos pusimos manos a la obra, y a la par que íbamos descubriendo cosas, fuimos difundiéndolas mediante todo tipo de acciones: carteles y murales, charlas, talleres, artículos, dossieres, debates, etc. Parte de estas experiencias están contenidas en este dossier. Este no contiene grandes disquisiciones teóricas sobre la comunicación social y los medios. Aunque se trata de una reflexión también necesaria, nuestra prioridad ha consistido en elaborar herramientas y conocimientos prácticos para poder comenzar desde ya un necesario análisis crítico". El dossier está estructurado en tres partes. La primera se centra en cómo se organiza y jerarquiza la información (secciones, extensión, estructura interna de la noticia). En la segunda parte se analiza el lenguaje escrito, fotográfico y estadístico, es decir la forma en que se nos presenta la noticia. Y en la tercera se estudia el contenido de la información: procedencia, falsificación, los temas que son excluidos y los que son sobredimensionados, etc. Sigue un anexo con noticias concretas que ilustran y ejemplifican los puntos e ideas expuestas. Gran parte de estas conclusiones sobre la prensa son aplicables a los otros medios de comunicación.

Pero tampoco pretende este dossier ser un catálogo exhaustivo de todas las técnicas de desinformación, sino un primer acercamiento. "Intentamos aportar un esquema de análisis coherente, aunque abierto e inacabado. Que sean los lectores y lectoras, los educadores o los colectivos los que, con su experiencia cotidiana de lectura, análisis y reflexión, vayan completando o modificando estas propuestas. Nos conformamos con aportar nuestro granito en la “alfabetización mediática” que aún nos queda pendiente. Y, por último, no sólo hay que detectar las vías de la desinformación, que es de lo que se ocupa nuestro dossier, sino sobre todo hay que denunciarlas mediante carteles, exposiciones callejeras, talleres, cartas al director y a los periodistas, etc. No basta con analizar la realidad, hay que intentar transformarla. Y eso ya es labor de todos nosotros y nosotras..".

TÉCNICAS DE DESINFORMACIÓN

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

A) ESTRUCTURACIÓN DE LA INFORMACIÓN EN EL PERIÓDICO
1. Localización y extensión de la noticia
1.1. Según las páginas donde aparezca
1.2. Según su ubicación en la página
1.3. Según su extensión
1.4. Según la sección en la que aparezca
2. Entorno / marco en el que se inserta la noticia
3. Fotografías y otro material gráfico
4. Estructuración de una noticia: la “Pirámide invertida”
4.1. Titulares y entradillas
4.2. Descontextualización

B) EL LENGUAJE
1. El lenguaje escrito
1.1. Tono / lenguaje orientado
1.2. “Palabras mágicas”
1.3. Asociaciones de palabras y de sucesos
1.4. Eufemismos y tecnicismos
1.5. Expresiones orientadas
1.6. Estilos narrativos
2. El lenguaje de las imágenes
2.1. Imágenes manipulativas
2.2. Campañas fotográficas
3. El lenguaje de los números

C) CONTENIDO DE LA INFORMACIÓN
1. Selección y uso de las fuentes de información
2. Información falsa
2.1. Información falsa escrita
2.2. Información falsa visual
3. Selección de los temas de información
3.1. La no-información
3.2. “Información-Guadiana”. Noticias que aparecen y desaparecen
3.3. La sobre-información

ANEXO: NOTICIAS POR ORDEN DE APARICIÓN

DESCARGAR AQUÍ: http://www.megaupload.com/?d=BGDOU3VW

Bendito papeleo

Por lo visto, los ayudantes, tanto tiempo desatendidos, y Mizzi, no habiendo encontrado el expediente buscado, habían querido volver a encerrar luego todo en el armario, pero sin lograrlo, debido a la desordenada superabundancia de los expedientes. Entonces -seguramente fue ocurrencia de los ayudantes- concibieron la idea que ahora ejecutaban. Tendieron el armario sobre el piso, metieron en él todos los expedientes y luego, con Mizzi, se sentaron encima de la puerta del armario, y así trataban ahora de presionarla hasta que bajara.


El Castillo, Franz Kafka.

Valor natural del egoísmo

El egoísmo tiene tanto valor cuanto es el valor fisiológico del egoísta: puede ser muy valioso, puede no valer en absoluto y ser despreciable. En cada caso particular, podrá ser juzgado según su referencia a la línea ascendente o descendente de la vida. Así es el individuo, así es el egoísmo. Si el individuo representa la ascensión de la línea, su valor es, efectivamente, extraordinario, y por amor a la vida colectiva, la cual da con él un paso más, la preocupación de conservarse y de crear sus mejores condiciones posibles tiene derecho a ser extraordinaria. El particular, el "individuo", como hasta ahora lo han entendido el pueblo y el filósofo, es un error: no es nada por sí, no es un átomo, un "anillo de la cadena", nada simplemente heredado de otros tiempos, a toda la única línea "hombre" hasta él, incluido... Si, por el contrario, representa la evolución descendente, la decadencia, degeneración crónica, la enfermedad (las enfermedades son ya, en general, consecuencias, y no causas, de la decadencia), entonces le corresponde poco valor, y la más elemental equidad requiere que quite lo menos posible a los hombres bien constituidos. Es solamente un parásito de estos...


El ocaso de los ídolos, Friedrich Nietzsche.

Crítica de la moral decadente

Una moral "altruista", una moral frente a la cual el egoísmo entristece, es en todas las circunstancias un mal signo. Esto vale para los individuos y para los pueblos. Cuando les falta el egoísmo les falta lo mejor. Elegir instintivamente el daño a uno mismo, ser atraído por motivos "desinteresados", equivale casi a la fórmula de la decadencia. "No buscar el provecho propio" es simplemente la hoja de parra de un hecho fisiológico: "Ya no estoy en situación de buscar mi provecho". Disgregación de los instintos: cuando el hombre se vuelve altruista, quiere decir que está acabado. En vez de decir ingenuamente: "Ya no sirvo para nada", reza la mentira moral en boca del decadente: "Nada tiene valor, la vida carece de valor". Tal juicio es en último término un gran peligro: produce efectos contagiosos; sobre el cuerpo mórbido de la sociedad crece como vegetación tropical en trama de conceptos, ya como religión (cristianismo) ya como filosofía (Schopenhauer). Bajo ciertas circunstancias esa vegetación venenosa, surgida de la putrefacción, puede con sus exhalaciones envenenar la vida durante milenios...


El ocaso de los ídolos, Friedrich Nietzsche.

El delincuente y lo que se relaciona con él

El delincuente-tipo es el hombre fuerte que se encuentra en condiciones desfavorables, es un hombre fuerte que ha enfermado. Le falta un país salvaje, una cierta naturaleza y forma de existencia más libre y peligrosa, donde tenga existencia legal todo lo que es arma y defensa del hombre fuerte. Sus virtudes están condenadas por la sociedad; sus instintos más vivaces se desarrollan juntamente con las emociones deprimentes, con la sospecha, con el miedo, con el deshonor. Pero ésta es casi la fórmula de la degeneración fisiológica. El que tiene que desarrollar secretamente sus actividades favoritas, en tensón de largo aliento, prudencia, astucia, se vuelve en definitiva anémico; y como lo único que recoge son peligros, persecuciones, desventuras, sus mismos sentimientos se vuelven contra sus instintos, los experimenta de un modo fatalista. En la sociedad, en nuestra dócil, mediocre, castrada sociedad, un hombre natural, sencillo, que llega de la montaña o vuelve a correr aventuras por el mar, degenera necesariamente en criminal, o casi necesariamente, porque hay casos en que tal hombre se muestra más fuerte que la sociedad: el corso Napoleón es el ejemplo más célebre. Para el problema que aquí se presenta tiene importancia el testimonio de Dostoievski, el único psicólogo, dicho sea de pasada, del cual yo podría aprender algo: es uno de los más afortunados casos de mi vida, aún mejor que el descubrimiento de Stendhal. Este hombre profundo, que tuvo diez veces razón para estimar poco a los superficiales alemanes, recibió impresiones más diversas de las que esperaba de parte de los forzados en los presidios siberianos, con los cuales vivió mucho tiempo; verdaderos delincuentes graves, para los que estaba cerrado todo nuevo acceso en la sociedad, le hicieron la impresión de estar tallados en la madera más preciosa y más dura que crece en el suelo ruso. Generalicemos el caso del delincuente: pensemos en individuos que, por cualquier motivo, les falta la aprobación pública, que saben que no son considerados como beneficiosos ni útiles, que experimentan el sentimiento propio del Tschandala de no ser considerados como semejantes, sino como seres despreciables, indignos, como gentes cuyo contacto mancha. Todos los seres de esta clase tienen en sus pensamientos y en sus acciones el color del subterráneo; en ellos todo es más pálido que en aquellos que viven a la luz del día. Pero casi todas las formas que hoy honramos vivieron en otro tiempo en esta media luz sepulcral: el científico, el artista, el espíritu libre, el comediante, el mercader, el gran descubridor... Mientras el sacerdote era considerado como el hombre superior, todos los hombres de especie superior estaban desvalorizados. Pronto llegará el tiempo -soy yo quien lo asegura- en que el sacerdote será considerado la especia más baja, como el Tschandala, como el tipo más embustero e indecente de los hombres. Llamo la atención sobre el hecho de que aún hoy, bajo el imperio de las más suaves costumbres que han reinado sobre la tierra, por lo menos en Europa, todo apartamiento, toda permanencia dilatada, demasiado dilatada en el silencio, toda forma de existencia excepcional e impenetrable, se acerca a aquel tipo que llamamos delincuente. Todos los innovadores del espíritu llevaron por algún tiempo sobre la frente el pálido y fatal signo del Tschandala, no porque fueran considerados tales, sino porque ellos mismos sentían qué terrible abismo les separaba de todo lo tradicional, de todo lo que recibe honores. Casi todos los genios conocen como uno de sus desarrollos, la "existencia catilinaria", un sentimiento de odio, de venganza y de rebelión contra todo lo que es, contra todo lo que está fijado... Catilina es la forma preexistente de todo César...


El ocaso de los ídolos, Friedrich Nietzsche.

Concepto de libertad

Mi concepto de libertad:

El valor de algo radica, no en lo que se obtiene, no en lo que ese algo nos permite alcanzar, sino en el precio que se paga por él. He aquí un ejemplo. Las instituciones liberales dejan de serlo en cuanto se ven realizadas: inmediatamente después de constituidas, dichas instituciones se transforman en el enemigo más fundamental y encarnizado de la libertad. Ya se sabe lo que aportan con su existencia: minan, corroen la voluntad de poder, son los niveladores de las montañas y valles morales; empequeñecen, envilecen, empalagan; con ellas triunfa siempre el animal gregario. Liberalismo: en alemán, política del rebaño. Pero dichas instituciones aportan, en tanto se lucha por ellas, efectos muy diferentes: estimulan de hecho la libertad de un modo poderoso. Viendo las cosas más de cerca, advertimos que es la guerra misma la que produce estos efectos, la lucha por las instituciones liberales, que precisamente por ser lucha hace perdurar los instintos liberales. La guerra educa para la libertad. Pues, ¿qué es la libertad? Tener la voluntad de la responsabilidad personal. Mantener con firmeza la distancia que separa unos hombres de otros. Ser indiferente a la fatiga, a la dureza, a la privación, hasta a la vida. Estar dispuestos a sacrificar hombres a la propia causa, sin excluirse uno mismo. Libertad significa que los instintos viriles, que se satisfacen mediante la guerra y la victoria, adquieren preponderancia sobre los demás instintos como, por ejemplo, sobre el instinto de felicidad. El hombre que se ha hecho libre, el espíritu que se ha hecho libre, pisotea las despreciables formas del bienestar que sueñan los mercachifles, los cristianos, las vacas, las mujeres, los ingleses y demás demócratas. El hombre es el guerrero. ¿Cuál es el criterio para medir la libertad, tanto en los hombres como en los pueblos? El de la oposición que debe ser vencida, el de la fatiga que cueste permanecer en la cúspide. Los hombres libérrimos deberían ser buscados allí donde constantemente es vencida la mayor resistencia: a cinco pasos de distancia de la tiranía, sobre el umbral del peligro de la esclavitud. Esto es psicológicamente verdadero en tanto aquí entendemos por "tiranos" los instintos implacables y terribles, que invocan contra sí el máximo de autoridad y de disciplina (Julio César es el mejor ejemplo); esto es también políticamente verdadero: basta con hacer un corto paseo por la historia. Los pueblos que tuvieron algún valor, no lo adquirieron bajo instituciones liberales: el gran peligro les enseñó a respetarse, el peligro que precisamente nos enseña a conocer los medios de que disponemos para defendernos, nuestras virtudes, nuestras armas, nuestro espíritu; el peligro que nos obliga a ser fuertes. Primera tesis fundamental: hay que tener necesidad de ser fuerte, de lo contrario no se es fuerte nunca. Los grandes hornos para los fuertes, para la especie más fuerte de hombres que se ha dado hasta hoy, las comunidades aristocráticas del tipo de Roma y Venecia, entienden la libertad en el mismo sentido que yo entiendo esta palabra: como algo que el hombre tiene y no tiene, que el hombre quiere, que el hombre gana...


El ocaso de los ídolos, Friedrich Nietzsche.

Tras el viaje...

Allí estaba. Era como si acabara de despertar tras un pesado viaje a mis antípodas personales.
Miré a mi alrededor, y casi podría pensarse que una nube había descargado sudor frío a mi alrededor tras la tormenta. Traté vanamente de localizar la nube. Era de esperar.

No sabría decir si cada parte de lo que me rodeaba eran seres vivos o no. Por un lado podrían pero... ¿¡cómo ostias iban a serlo!? No lo comprendía, estaban allí pero es como si no estuviesen. No podía entenderlo, para mí es como si no estuviesen pero su presencia me agobiaba.
Mi mente se retrajo sobre sí misma a la vez que mi cuerpo adoptaba una postura erguida y confiada. Tenía que salir de allí. Entonces reparé en mi compañero. No parecía integrarse en la situación, sin embargo tampoco era ajeno a ella. Mi comprensión no alcanzaba a más, y me limité a observar. Cada vez me sentía más oprimido, primero físicamente, luego en el plano mental.

“No, no encajo. Me voy a buscar el puzzle del que salí”.

Error de la confusión entre causa y efecto

No hay error más peligroso que el de confundir la causa con el efecto: yo le llamo la verdadera perversión de la razón. A pesar de lo cual este error pertenece a los hábitos más antiguos y más modernos de la humanidad: ha sido santificado entre nosotros, bajo los nombres de "religión" o "moral". Cada frase formulada por la religión y la moral lo contiene. Sacerdotes y moralistas son los agentes de esta perversión de la razón. Doy un ejempo: todo el mundo conoce el libro de Cornaro, en el cual se recomienda una dieta exigua como receta para una larga vida (virtuosa). Pocos libros han sido tan leídos y en Inglaterra se imprimen anualmente miles de ejemplares. Dudo que algún otro libro (excluida por supuesto la Biblia) haya hecho tanto daño, haya acortado tantas vidas como esta curiosa obra. Motivo de esto: la confusión de la causa con el efecto. El probo italiano vio en su dieta la causa de su larga vida, cuando la verdadera condición de su larga vida fue la extraordinaria lentitud del metabolismo o su escaso consumo. Él no era libre de comer poco o mucho; su frugalidad no era una "libre voluntad": habría enfermado si hubiese comido más. Pero quien no es una carpa, no sólo hace bien en comer en la medida normal, sino que le es necesario. Un intelectual de nuestros días, haciendo gran desgaste de energía nerviosa, se consumiría completamente con el régimen de Cornaro. Crede experto.

La fórmula general que está en la base de cada religión o moral dice: "Haz esto o aquello y serás feliz. En caso contrario..." Cada moral y cada religión no son más que este imperativo; yo lo llamo el gran pecado hereditario de la razón, la inmortal sinrazón. En mi boca cada fórmula se transforma en su contrario, primer ejemplo de mi "transmutación de todos los valores": un hombre bien aconsejado, un hombre "feliz", debe realizar determinadas acciones y aborrecer instintivamente otras; en sus relaciones con los hombres y las cosas, actualiza el orden que fisiológicamente representa. En síntesis: su virtud es la consecuencia de su felicidad... Una larga vida, una rica posteridad no es el salario de la virtud, la virtud es más bien la lentitud del metabolismo, que tiene, entre otras consecuencias, una larga vida, una rica posteridad, o por mejor decir: el cornarismo. La iglesia y la moral dicen: "una especia, un pueblo degeneran en el exceso y el lujo, a causa del exceso y el lujo". Mi razón reinstaurada afirma: cuando un pueblo degenera fisiológicamente, siguen en consecuencia el exceso y el lujo (es decir la necesidad de estímulos más fuertes y frecuentes, como toda naturaleza agotada sabe). Cierto joven ha empalidecido y se ha marchitado antes de tiempo. Dicen sus amigos: tal y tal enfermedad son las causas. Yo digo: él se ha enfermado por no oponer resistencia a la enfermedad, que es una consecuencia de su vida empobrecida, de su agotamiento hereditario. El lector de periódicos dice: tal error arruina a tal partido. Mi política más alta dice: un partido, que comete tal error, está acabado, ha perdido su instinto de conservación. Cada falta y cada pecado es la consecuencia de una atrofia de los instintos, de una disolución de la voluntad: con esto casi se define lo que es el mal. Todo bien es instinto, y en consecuencia ágil, necesario y libre. El cansancio es una objeción, Dios se diferencia típicamente de los héroes (en mi lenguaje: los pies ligeros son el primer atributo de la divinidad... de los héroes).


El ocaso de los ídolos, Friedrich Nietzsche.

De cómo el "mundo verdadero" se volvió fábula. Historia de un error

1. El mundo verdadero es accesible al sabio, al piadoso, al virtuoso, viven en él, son él.
(Forma más vieja de la idea, relativamente inteligente, simple, convincente. Transcripción de la frase "yo, Platón, soy la verdad").

2. El mundo verdadero, inalcanzable por ahora, es prometido al sabio, al piadoso, al virtuoso ("al pecador que hace penitencia").
(Desarrollo de la idea: se vuelve más sutil, insidiosa, inaprehensible: se vuelve hembra y cristiana...).

3. El mundo verdadero, inalcanzable, indemostrable, no prometible, pero pensado como un consuelo, un deber, un imperativo.
(Fundamentalmente el viejo sol, disimulado tras niebla y escepticismo; la idea se ha vuelto sublime, pálida, nórdica, de Königsberg).

4. El mundo verdadero, ¿es inalcanzable? De hecho, resulta cada vez más inalcanzable. por inalcanzable, desconocido. En consecuencia, no es ni siquiera consolador, salvador, imperativo: ¿cómo lo desconocido podría volverse un deber?...
(Mañana gris. Primer bostezo de la razón. Canto de gallo del positivismo).

5. El "mundo verdadero" se vuelve una idea inútil, no imperativa en absoluto, un lastre por lo tanto, una idea prescindible, una idea refutada; en consecuencia: debemos eliminarla.
(Día claro; desayuno;retorno del bon sens y de la serenidad; pudibundez de Platón; alboroto endemoniado de todos los espíritus libres).

6. El mundo verdadero ha sido destruido por nosotros: ¿qué mundo queda?, ¿el aparente tal vez?... ¡En absoluto! Con el mundo verdadero hemos destruido también el aparente.
(Mediodía; momento de la sombra más corta; fin del largo error; culminación de la humanidad; INCIPIT ZARATHUSTRA).


El ocaso de los ídolos, Friedrich Nietzsche.

Sentencias y dardos

1. El ocio es el comienzo de toda psicología, ¿sería, pues, un vicio?

2. Aun el más valiente de nosotros, rara vez tiene valor para enfrentarse a lo que realmente sabe.

3. Para vivir solo, hay que ser un animal o un dios -dice Aristóteles-. Falta tomar en cuenta una tercera posibilidad: ser lo uno y lo otro a la vez: un filósofo...

4. "Toda verdad es simple". ¿No es ésta una doble mentira?

5. Yo quiero, de una vez para siempre, no saber muchas cosas. La sabiduría traza límites también al conocimiento.

6. Mediante su naturaleza salvaje, el hombre se libra de la no-naturaleza, de la espiritualidad...

7. ¿Cómo? ¿El hombre es un error de Dios? ¿O Dios es un error del hombre?

8. De la escuela militar del vivir: lo que no me destruye me hace más fuerte.

9. Ayúdate a ti mismo y todos te ayudarán. Principio de amor al prójimo.

10. No debemos traicionar nuestros propios actos, poniéndolos en jaque. El remordimiento es cosa inconveniente.

11. Un asno, ¿puede ser trágico? Sucumbir bajo un peso que no se puede llevar ni soltar, éste es el caso del filósofo.

12. Si se tiene un ¿por qué? de la vida, es fácil condescender con los ¿cómo? El hombre no tiende a la felicidad; sólo los ingleses se dedican a eso.

13. El hombre ha creado a la mujer, sacándola ¿de dónde? De una costilla de su Dios, de su "ideal"...

14. ¿Qué? ¿Tú buscas? ¿Te querrías multiplicar por diez, por cien? ¿Buscas discípulos? ¡Busca ceros!

15. Los hombres póstumos -yo, por ejemplo- son peor comprendidos que los hombres actuales, pero mejor escuchados. Con más rigor: nunca nos comprenden, y de ahí nuestra autoridad.

16. Entre mujeres. "¿La verdad? ¡Ah, ellos no conocen la verdad! ¿No es ésta un atentado a todos nuestros pudores?"

17. He aquí un artista como a mí me gustan los artistas: modesto en sus necesidades; en realidad, sólo quiere dos cosas: su pan y su arte, panem et circem...

18. El que no sabe poner su voluntad en las cosas, pone en ellas por lo menos un "sentido", es decir, cree que en ella hay una voluntad (principio de la "fe").

19. ¿Cómo? ¿Habéis elegido la virtud y el pecho inflado, y todavía miráis de reojo el provecho de los hombres sin escrúpulo? Pero la virtud ignora el "provecho" (escrito en la puerta de un antisemita...).

20. La mujer perfecta hace literatura como si cometiese un pequeño pecado: a título de tentativa, de paso, mirando en torno por si alguno la observa, y para que alguno la observe...

21. "Los hombres malos no tienen canciones". ¿Y cómo los rusos tienen?

22. No debemos ponernos en tal situación que no tengamos derecho a profesar virtudes aparentes, y en las que, como el bailarín sobre la cuerda, o se caiga, o se tenga derecho o se salve...

23. "Espíritu alemán": desde hace dieciocho años, una contradictio in adjecto.

24. Buscando orígenes se convierte uno en cangrejo. El historiador mira hacia atrás; termina por creer también hacia atrás.

25. La satisfacción nos protege hasta de los resfriados. ¿Se constipó jamás una mujer que supiese que estaba bien vestida? Ni aun en el caso de que estuviese apenas vestida.

26. Desconfío de todos los sistemáticos y los evito. El gusto por el sistema es una falta de probidad.

27. Se considera profunda a la mujer. ¿Por qué? Porque en ella no se llega nunca al fondo. Pero no es ni siquiera superficial.

28. Cuando una mujer tiene virtudes viriles, hay que huir de ella; si no las tiene, ella misma huye.

29. "¡Cuántas cosas tenía que morder la conciencia en otro tiempo!, ¡qué buenos dientes tenía! ¿Y hoy? ¿Qué es lo que le falta?" Pregunta de un dentista.

30. Rara vez se comete una sola imprudencia. En la primera imprudencia se va siempre muy lejos. Precisamente por esto es por lo que se suele cometer la segunda, y entonces nos quedamos cortos...

31. El gusano pisado se retuerce. Ésa es su sabiduría. Haciendo esto disminuyen las probabilidades de volver a ser pisado. En el idioma de la moral, esto se llama humildad.

32. Hay algunos que odian la mentira y la simulación, por un concepto exigente del honor; otros por demasiado viles, ya que la mentira es prohibida por un mandamiento divino. Son demasiado viles para mentir...

33. ¡En qué poco consiste la felicidad! Basta el sonido de una cornamusa. Sin música, la vida sería un error. El alemán se imagina que es Dios cuando canta.

34. On ne peut penser et écrire qu'assis (G. Flaubert). Con estas palabras te denuncias, ¡oh nihilista! La carne sentada es precisamente el pecado contra el Espíritu Santo. Sólo los pensamientos en marcha tienen valor.

35. Hay cosas en que somos como los caballos, nosotros los psicólogos, y nos sentimos agitados; vemos nuestra propia sombra ondear delante de nosotros. El psicólogo debe dejar de verse a sí mismo para poder ver.

36. Nosotros los inmoralistas, ¿hacemos daño a la virtud? Tan escaso como los anarquistas a las testas coronadas. A partir de que han disparado contra ellos, los príncipes se puede sentar firmes en su trono. Moraleja: disparar contra la virtud.

37. ¿Tú precedes? ¿Como pastor o como excepción? ¿O tal vez como fugitivo? Primer caso de conciencia.

38. ¿Eres sincero o sólo un comediante? ¿Representas algo o eres la misma cosa representada? Al fin, tal vez seas simplemente la imitación de un comediante... Segundo caso de conciencia.

39. Habla el desengañado. Yo buscaba grandes hombres y he encontrado simplemente la parodia de un ideal.

40. ¿Eres un hombre que mira? ¿O que toca? ¿O tuerces la vista y te apartas? Tercer caso de conciencia.

41. ¿Quieres ir con los demás? ¿O más adelante? ¿O caminar solo? Cuarto caso de conciencia.

42. Esos para mí fueron escalones; yo me elevé sobre ellos, para lo cual tenía que pasar sobre ellos. Pero ellos creyeron que yo quería sentarme sobre ellos para descansar.

43. ¿Qué importa que yo tenga razón? Yo tengo demasiada razón. Y el que hoy ríe más, también reirá el último.

44. La fórmula de mi felicidad: un sí, un no, una línea recta, una finalidad.



El ocaso de los ídolos, Friedrich Nietzsche.

Paso 2: Abrir y expandir el pecho

Teoría:
Además de ensanchar la cavidad del pecho y reforzas las funciones de la respiración, los movimientos de este paso aumentan efectivamente el contenido de oxígeno en la sangre. Por tanto, una vez que da comienzo el ejercicio, y después de tranquilizarse y adquirir una respiración más profunda, el contenido de oxígeno en el cuerpo aumenta. Al recibir más oxígeno, el cerebro se vuelve claro y activo, el pecho se expande, proporcionando al practicante sensaciones de alegría, confianza, prontitud y reflexión rápida.

En este paso, las manos deben ser auxiliares de la concentración y usar ésta para conducir el Qi, y hacer una respiración profunda, larga, lenta y apacible. La concentración está en el punto Laogong, en el centro de las palmas.
Método:
1. Partiendo del paso anterior, el practicante endereza su cuerpo, encorva y gira los brazos, las palmas hacia adentro, y los mueve hacia el pecho, seguido de una extensión exterior, las palmas vueltas hacia el frente, mientras inhala profunda, larga y lentamente, y extiende la cavidad del pecho lo más posible (figs. 2-1, 2-2).
2. Los brazos, paralelos, se aproximan enfrente del pecho, con las palmas hacia adelante y una frente a otra. Se giran las palmas hacia abajo, se flexionan las rodillas y se agacha el practicante mientras exhala profunda y lentamente (figs. 2-3, 2-4).
Repite estos movimientos de 3 a 5 veces.

Funciones:
En la cavidad pectoral se hallan el corazón y los pulmones. Los pulmones controlan el Qi, y el corazón, la sangre de todo el cuerpo. Cuando el Qi se desplaza, la sangre también lo hace. Cuando el Qi no fluye suavemente, la circulación sanguínea siente los efectos. Hay dos tipos de Qi: el congénito y el adquirido, pero ambos no pueden disociarse del oxígeno de la sangre. Este paso produce buenos efectos en el aumento de la capacidad respiratoria y en la activación del Qi y la sangre, mejorando con ello las funciones del corazón y los pulmones gracias a la apertura y contracción del pecho, y a los movimientos hacia arriba y hacia abajo del diafragma. Esto es bueno para la disforia, respiración débil, insomnio, somnolencia, amnesia, asma, etc.


TAIJI QIGONG Ejercicios de energía interna, Li Ding

Paso 1: Paso de partida y regulación de la respiración

Teoría:
El paso de partida hace referencia a la postura adoptada para iniciar la práctica; la "regulación de la respiración" alude a la regulación del ritmo respiratorio. La "respiración" hace referencia aquí al ciclo completo de los movimientos de inhalación y exhalación. Este es un paso importante y al practicarlo deben recordarse estos dos puntos: "relajación y tranquilidad". La "relajación" requiere que el practicante ablande completamente su cuerpo, exento de tensión, adoptando una postura similar a la inicial del Taiji Quan (los pies paralelos a la anchura de los hombros, los hombros caídos, los codos sueltos, el cuerpo recto pero relajado, imaginando que sostienen un objeto ligero sobre la cabeza, y los dedos curvados ligeramente); la "tranquilidad" significa paz en el corazón (en la mente). Debido a que el meridiano del corazón entra en el cerebro a través de los ojos, y el corazón gobierna el flujo de la sangre, el corazón y la mente están intercomunicados. Por eso se dice que el cerebro preserva al espíritu, es decir, una vez que el cerebro está "tranquilo", entonces el "espíritu" está "en paz". Para librarse de otros pensamientos, los ojos deben estar semicerrados a fin de evitar las interferencias del entorno y de la gente y alcanzar un estado en que se mira pero no se ve, parece claro pero no está claro, se asemeja a dormir pero no se duerme, y uno se olvida de sí mismo.



Este es el estado para practicar el Qigong. Cuando todo el cuerpo está "relajado" y la mente "tranquila", ésta estará efectivamente protegida y mejorarán las actividades de todas las funciones bajo el control del cerebro. Con una respiración profunda, lenta, larga, fina y suave, el contenido de oxígeno en la sangre aumenta y mejora el suministro de oxígeno al cerebro, al corazón, al riñón, al hígado, al bazo, a los pulmones y otros órganos, lográndose así robustecerse sus importantes funciones fisiológicas.

Después de estar "relajado y tranquilo" y plenamente "en paz", el practicante debe tener presente la dirección de la concentración o Yi Nian* para lograr su control, así como del Qi y la energía. Aquí reside una importante diferencia entre el Qigong y los ejercicios físicos usuales.

Este paso pide una concentración interna que comienza en el punto Dantian (extra) y va hasta el Shanzhong (Ren 17) y luego se divide en ramas hasta el punto Laogong (P 8) de las palmas de las manos. Después de esto, la concentración estará siempre en el punto Laogong durante los movimientos de levantar y bajar.


Método:
1. El practicante está de pie relajado y tranquilo, relajado también el cuerpo, con ambos pies paralelos a la anchura de los hombros. La concentración sube desde el punto Dantian hasta el Shanzhong, extendiéndose hacia ambos Laogong. Levanta los brazos lentamente hacia adelante hasta el nivel horizontal, con las palmas hacia abajo. Mantiene la concentración en el punto Laogong e inhala lentamente (figs. 1-1, 1-2).


2. Cuando los brazos están a la altura de los hombros, el practicante mantiene la concentración en el punto Laogong y sin mover los brazos flexiona gradualmente las rodillas sin sobrepasar el plano de los dedos del pie mientras exhala lentamente (fig. 1-3).


Así, elevación y descenso, inhalación y exhalación, son considerados como un ciclo que se repite de 3 a 5 veces.


Funciones:
Muchas enfermedades se deben al desequilibrio del Yin y Yang en el cuerpo y al flujo perturbado de la sangre y el Qi en los meridianos. En términos comunes, esto significa que el cerebro está sometido a estímulos desfavorables tanto internos como externos, produciendo un desequilibrio de la funciones del cuerpo. Por tanto, al comienzo de la práctica, la concentración es importante para alejar los pensamientos perturbadores, proteger el cerebro y, simultáneamente, regular la respiración para aumentar el contenido de oxígeno en la sangre. Esto es muy importante para mejorar las funciones del cerebro y los otros importantes órganos. La gradual flexión de las rodillas producirá una sensación que la práctica ya ha iniciado.

Este paso es usado para ajustar la función del cerebro, suprimir y eliminar algunas enfermermedades crónicas latentes en él, producir efectos en la pacificación de la mente y lubricar y suavizar las articulaciones.

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* Yi Nian se refiere a una corriente de pensamiento que regula y protege al cerebro. Yi y Nian significan "voluntad" y "pensamiento", respectivamente, y, en combinación, puede traducirse como "concentración".



TAIJI QIGONG Ejercicios de energía interna, Li Ding.

Silencio

Silencio. Es la única respuesta. Grito vuestros nombres... silencio.
Miro hacia delante, y no os veo.
Extiendo los brazos a ambos lados, y no os toco.
Agudizo el olfato, y apenas os percibo hacia atrás, en la lejanía.
El único sabor que percibo: el de la amargura.

Os echo en falta y grito vuestros nombres.
O bien porque no podéis escucharme, o bien porque me ignoráis, me responde el silencio.
Os echo en falta y no os encuentro.

Sólo hay dos cosas que pueden consolarme.
Una es que el pasado no volverá a repetirse.
La otra es que nunca me echaré en falta a mí mismo.

Y el vacío no respondió al intento de diálogo del apesadumbrado León.

Va de comunicación

- Hola.
- Hola -me contesté.
- ¿Sabes? Últimamente me planteo que pueda tener un funcionamiento psicológico dividido. Bueno... más bien me planteo cómo regularlo para mantener el equilibrio, porque es evidente que la división existe.
- Lo sé. Es un tema interesante, y -añadí- se me ocurren a diario incontables soluciones para atajar el problema, entre otros muchos pensamientos aleatorios que me llevan a conclusiones curiosas.
- Eso me recuerda -se me vino a la cabeza mi última rayada- que esta mañana se me ocurió una explicación plausible y, cuanto menos, curiosa para mi condición como ser poco hablador.
- Cuenta, cuenta -me animé a proseguir.
- Verás, cada persona debe cumplir con un cupo de palabras que debe decir al día por necesidad comunicativa. Los hombres bastante menos que las mujeres, por cierto. Y claro, pensando sobre ello y sobre mi condición psicológica, en la cual, entre otras cosas, suelo hablar conmigo mismo, es bastante posible que en esas conversaciones esté ya diciendo muchas, si no todas, de las palabras que necesito al día, y por tanto, puede que sea la causa de que mi capacidad comunicativa con las personas externas a mí se vea mermada.
- Una idea muy original, aunque ya se me había ocurrido. De todos modos, pensaré sobre ello -concluí y me despedí de mí mismo.

Los tres cajones

Destrucción, aislamiento, cierto pesimismo, puertas cerradas, agradable violencia, soberbio elitismo, maquinación, confabulación, egoísmo, autoestima titánica pero también microscópica, superioridad, desprecio a lo inferior, sátira.

Es el contenido del primer cajón.

Apertura, optimismo, puertas abiertas, cierta empatía, construcción, ideas, autoestima media, sonrisa, jovialidad.

Es el contenido del segundo cajón.

Absurdo, aleatoriedad mental, violencia indiscriminada exenta de culpabilidad, iluminación, geniales ideas, ideas nefastas, dado de infinitas caras, experimentación, anulación de las emociones, insensibilidad, ironía.

Es el contenido del tercer cajón.

El León miró los cajones abiertos. Sus ojos pasaron luego a la papelera y al armario antes de volver a dirigirse a los cajones.
"A ver cómo ordeno todo esto", dijo pensativamente.

A veces sería todo tan simple si tuviera la cabeza hueca...

El despertar

Tantos años siendo ciego, estando sordo y desplazándome a rastras. Teniendo fe en una ilusoria lucidez mental, una pretendida iluminación, ídolos a quienes imitar.
Parece que al fin he despertado de tan bonito sueño, que en vigilia transmútase pesadilla.
Morfeo no contaba con fallar en esto, hasta el punto de ignorar actualmente mi despertar.
Ahora es el momento de edificar mis defensas que me permitirán evitar su influencia para siempre.
Será entonces cuando estaré capacitado para confabular y pelear en la sombra contra el Imperio de la Docilidad y la Debilidad.

Quien se oponga, caerá, si no en la primera batalla, en la segunda o la tercera.
El desgaste juega a mi lado junto a la astucia; mientras en el lado opuesto se posicionan la masa y la sumisión.

Sólo los dioses conocen el resultado de todo, y no en balde apuestan por mí.

La luna llena iluminó el rostro del León cuando acabó la última palabra de su reflexión.

Reencuentro

¡Pero mira a quién he encontrado! ¡Así que por este desolado páramo deambulabas! ¡Grata sorpresa la mía! Tengo mucho que contarte, pero estoy seguro de que tú más que yo.
Guardiana de lo Nuevo, Generadora de Caminos, Constructora de Fuentes. Juntos de nuevo, tú abrirás las puertas y yo decidiré por cuál entraremos.
Acompáñame a mi refugio y no omitas detalle alguno.

Y el León se regocijó en darle cobijo.

La tercera...

Siento tu presencia. Sal de la sombra.
No temas, jamás osaría actuar contigo como lo hice con esos otros dos. Porque tú me has aportado, no una, sino diversas formas de ver las cosas, más allá e independientemente de mi estado de ánimo. Me obsequiaste con situaciones, aspiraciones y barreras.
Me regalaste muchos baremos que me permitían refrenarme antes de entrar al Paraíso, así como adentrarme sin temor en las arenas movedizas.
Cómo salí de ellas sólo es de mi incumbencia. Del mismo modo sólo a mí me corresponde atravesar tu garganta con este cuchillo...

Y después de asarla en la hoguera, el León cenó copiosamente.

Segundo exilio

¡Tú! ¡No te escondas! Como verás, ya conozco tus tácticas. Demasiado tiempo conviviendo como para no hacerlo. Tú has sido en quien confié tanto tiempo, en quien puse esperanzas para, pobre de mí, salir adelante. Al principio pintaba bonito pero, ¿a qué precio?
Y pensar el tiempo que he pasado contigo asumiendo tu responsabilidad como un hecho y no como el espectro que es.
Si por ti fuera, ya estaría condenado.
Si por ti fuera, hoy sería un autómata.
Tu falsa felicidad me ha cegado durante estos años atrás.
Por todo esto, ¡desaparece de mis dominios! A ti también te destierro.

El León sentenció firmemente.

Primer exilio

¡Ah! Veo que vuelves a mí. Ven. Mírame a los ojos y escúchame bien. No necesito tu cara, tus llantos ni tus rayadas. Tu forma de ver las cosas me enferma, así como tus constantes interferencias e interrupciones en mi vida. Tu pasividad, tus miradas al futuro y al pasado no tienen cabida. Para mí no eres más que una ruina, una sombra y una carga. No sirves para nada.
Con esto te destierro. Prescindo de ti.

Estas fueron las palabras del León.

Equilibrio mental, autodisciplina y acción

Puedo sonreír pero, ¿lo necesito? Puedo pasarme el día a carcajadas, y tal vez fuera deseable en ciertos momentos.
Las pasiones y el amor son prescindibles pero agradables. Lo principal es la meta propia, la empresa personal que lleva a la cordura interna, al equilibrio mental, a la disciplina.

Bien es cierto que lo externo a uno mismo influye en ese equilibrio, sin embargo, esa influencia a veces se torna dependencia, para lo cual debe reducirse al nivel más adecuado para el individuo, que se situará en algún punto variable en el rango comprendido entre la dependencia y la absoluta independencia, siendo de vital necesidad evitar la primera.

En un mundo de débiles, la aventura no está a la orden del día, se encuentra desfasada. El heroísmo y el "villanismo" han pasado a la historia en pos de la docilidad, la comodidad y el aturdimiento.
Instintivamente, ¿quién precisa del ejercicio de la valentía? Se observan diariamente caras que la reprimen racionalmente, "mientras siembran las condiciones necesarias", y ven cómo su vida se marchita y diluye en los comportamientos, normas y valores sociales.

La acción es necesaria. No para una revolución social o cambios económicos. Es necesaria para evitar que la mente se oxide y con ello corrompa a nuestro cuerpo y forma de ser, porque estos últimos han sido forjados por el instinto, y el instinto conserva su independencia de la mente. La dicotomía de estas dos nos condenará al Infierno.

Taiji Qigong: Auto-evaluación de los efectos después de la práctica

Con una larga y sólida práctica, se pueden evaluar los efectos del Qigong en los siguientes aspectos: si se tiene alguna enfermedad antes del inicio de los ejercicios, es mejor hacer un completo examen médico y guardar los documentos de los resultados anormales. Después de 3-6 meses de práctica se descubrirán los efectos logrados. Normalmente, con una práctica consistente, deben lograrse los resultados indicados en los puntos siguientes:

1. La cabeza.
Tras los ejercicios, la cabeza se siente despejada, el cuerpo ligero y confortable, la memoria aumenta, el sueño mejora, el pensamiento se hace más vivo y rápido y el vigor más firme. Todos estos efectos son producto del suficiente suministro de oxígeno a las células cerebrales y demás células del cuerpo.

2. Los ojos.
Al aumentar el suministro de oxígeno y mejorar la circulación de la sangre, "los ojos pueden ver mejor con un mejor suministro de sangre", el corazón está tranquilo (la mente en paz), los ojos brillan y la visión es clara.

3. El corazón y los pulmones.
Con una práctica continuada, se mejoran las funciones del corazón y los pulmones, se aumenta el poder de contracción del corazón, se alivia la disforia y la respiración débil, y, por fin, se mejora el electrocardiograma.

4. El pecho.
La práctica continuada del Qigong hace que el practicante tenga un Zongqi* más abierto en el pecho, una voz enérgica y fuerte, y una respiración suave y confortable.

5. El bazo y el estómago.
Con una ejercitación persistente, se logra un mejor apetito y una mejora en la "nutrición de los alimentos adquiridos".

6. El hígado y la vesícula biliar.
Los ejercicios mejoran las funciones del hígado y la vesícula biliar favoreciendo las funciones digestivas y absorbentes, y aumentando la resistencia y la inmunidad del cuerpo a las enfermedades. Quienes sufren frecuentemente de resfriados y gripe pueden prevenir o reducir sus efectos malignos.

7. El abdomen.
La práctica del Qigong reduce el sedimento graso, aumenta los movimientos peristálticos del estómago y los intestinos, mejora su aspecto y previene el aumento del contenido de colesterol en la sangre.

8. La reproducción.
Una práctica persistente aumenta la capacidad reproductora y previene la eyaculación nocturna, la impotencia masculina, la menoxenia y la prostatitis.

9. Los cuatro miembros.
La práctica del Qigong hace tersas y activas las articulaciones de los cuatro miembros, fortalece los tendones y huesos y se hacen firmes y rápidos los movimientos.

10. La espina dorsal.
Los ejercicios dan suavidad y libertad al movimiento de la espina dorsal, y previenen la joroba y las deformaciones.

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* Zongqi: El Qi puro (Qingqi) y el Qi de la esencia de las comidas, obtenidos respectivamente de la atmósfera y de las comidas después del nacimiento, son conocidos como el Qi adquirido. Estos dos tipos de Qi se unen en el pecho formando el Zongqi (Qi pectoral o esencial).


TAIJI QIGONG Ejercicios de energía interna, Li Ding.

Taiji Qigong: Cómo ejercitar bien los veintiocho pasos del Taiji Qigong

En los veintiocho pasos del Taiji Qigong convergen las ventajas tanto del Taiji Quan (boxeo chino contra un rival ficticio) como del Qigong. En ellos hay firmeza y dulzura, plenitud y vacío, paz y tranquilidad al mismo tiempo que movimiento, plena continuidad en los pasos, movimientos flexibles y armoniosos y combinación de Yi (voluntad), Qi (energía) y Shen (espíritu). Es un método popular para el cultivo de la salud interior que combina tanto los movimientos como la tranquilidad. Los participantes deben prestar atención a los puntos siguientes:

1. El practicante debe manejar bien el ritmo de la respiración. La respiración debe ser profunda, larga, lenta, fina y apacible. De este modo, los glóbulos rojos pueden llevar más oxígeno para nutrir a todas las demás células del cuerpo, particularmente a las células cerebrales y a las células de los cinco órganos llamados Zang y los seis llamados Fu*, aportando un material básico para las funciones fisiológicas del cuerpo.

2. Debe conocer la teoría, el método y las funciones de cada paso. En la práctica, se exige coordinación entre las manos y los pies, los codos y las rodillas, los hombros y las caderas, es decir, las llamadas "tres combinaciones". Movimientos correctos y armoniosos son requisitos indispensables para ejercitar bien el Taiji Qigong.

3. Durante los ejercicios, debe ponerse énfasis en la concentración interna. La habilidad para convertir la concentración externa en concentración interna es la clave para una práctica feliz del Taiji Qigong.
El término "concentración interna" se refiere aquí a la corriente de pensamiento que regula y protege el cerebro, permitiendo su transmisión o custodiándola, manifiesta la función del Qi y opne en movimiento la vida en el cuerpo. Si no se puede dominar la concentración, no se alcanzará el buen fin de esta actividad.

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* La medicina china clasifica las partes internas del cuerpo en cinco Zang y seis Fu. Los cinco Zang se refieren a las cinco vísceras: corazón, hígado, pulmones, riñones y bazo; y los seis Fu son: estómago, vesícula biliar, vejiga, intestino delgado, itnestino grueso y esófago-píloro-uréter.



TAIJI QIGONG Ejercicios de energía interna, Li Ding.

¿Por qué Mantis Siete Estrellas?

Es común en los alumnos preguntar qué significa el nombre del estilo "Siete Estrellas". No hay una respuesta definitiva a esta pregunta, diferentes maestros sostienen distintas teorías:

1) Después de que Wang Lang creara el estilo, éste era llamado simplemente Boxeo Mantis, pero cuando sus discípulos lo modificaron y crearon otros subsistemas, él los envió al campo a buscar mantis vivas que le darían el nombre a sus estilos.
El primero trajo una mantis que tenía siete manchas sobre su lomo, por lo que llamó a su estilo Mantis Siete Estrellas, otro trajo una mantis que tenía cinco manchas en su lomo dispuestas como pétalos de una flor de ciruelo, así pues llamó a su estilo Mantis Flor de Ciruelo, otro discípulo encontró una mantis sin mancha alguna y dio origen al estilo de Mantis Inmaculada, el cuarto discípulo encontró una mantis con una sola mancha que tenía forma parecida al Yin-Yang, entonces llamó a su estilo Mantis Tai Chi.
Esta leyenda -aunque hermosa- tiene groseros errores históricos porque sostendría que todos los estilos tienen la misma antigüedad, y sabemos positivamente que no es así. Por ejemplo, la Mantis Tai Chi es un estilo reciente con respecto a otros estilos como Siete Estrellas o Pi Men, por ejemplo, que son mucho más antiguos.

2) En el Wu-Shu, "Siete Estrellas" significa "siempre moviéndose y cambiando el ángulo y dirección para romper la guardia del oponente", siendo esta definición buena para tipificar al estilo.

3) El sistema Mantis era enseñado en los Tong -sociedades secretas de lucha contra la dinastía manchú- según los deseos de su creador Wang Lang. Uno de nuestros ancestros en el arte llamó al estilo "Mantis Siete Estrellas", porque quería decir alegóricamente que los seguidores del estilo serían capaces de esparcirse por el cielo y que podrían verse en las noches sin luna; y también que todos los seguidores del estilo, sin importar donde se hallaran, trabajarían por la restitución de la dinastía Ming.
Esta tercera posición es la que se considera en general como la más cercana a la verdad.


Cuadernos Técnicos de Kung-Fu nº 49: Chi Shing Tang Lang Chuen (Boxeo de la Mantis Religiosa Siete Estrellas). Fernando Blanco Dopazo.

"¡¡La mantis derrotará al mono!!"" La historia de Lee Kwan Shan

(Por Jordi Vilà, Profesor de Tai Chi Orientalista)

Hace muchos años, un jovencito natural de Shangtong llamado Lee Kwan Shan, llegó al Monasterio de Wah Lam, en el distrito de Ping To, y pidió cobijo en él. Los monjes le preguntaron la razón que le empujaba a tal petición, a lo que Lee Kwan Shan respondió que siempre había sido un chico de salud delicada y físico enfermizo, por lo que su intención era entrar en el templo par aprender Kug-Fu con la esperanza de que le ayudase a reafirmar su salud. Los sacerdotes le aceptaron en calidad de novicio, por lo que el joven recibió comida, techo y una completa instrucción en artes marciales a cambio de tareas tales como barrer, fregar suelos y cosas parecidas.

Lee Kwan Shan templó su carácter con estas tareas que le otorgaban paciencia, concentración y meticulosidad; a la vez que profundizaba en el estudio marcial y cambiaba su cuerpo débil y enfermizo por uno flexible, ágil y fibroso. Así pasaron los años, y Lee Kwan Shan tenía ahora una salud férrea, una disciplina y una aguda habilidad en Kung-Fu Wu-Shu que le permitía comprender sin dificultad las intrincadas maniobras y teorías del estilo que aprendía: "la mantis de siete estrellas" (Chihsing Tang Lang Men).

El principal del Templo, el monje que administraba los asuntos de la comunidad, el abad Ching Yuan, observó con detenimiento los notables progresos de Lee Kwan Shan y prestó especial atención a sus entrenos donde se hacían patentes sus enormes cualidades y posibilidades, y en los cuales el joven exhibía su maravillosa técnica. Así, el superior decidió entrenar personalmente al prometedor Lee Kwan Shan, con lo que durante los siguientes años formó a un auténtico experto en Mantis Kung-Fu.

A los 28 años, Lee Kwan Shan analizó su estudio desde los primeros días en Wah Lam, y entonces descubrió que no se le habían enseñado las formas superiores del arte. En efecto, los estilos de Kung-Fu del norte dividen su enseñanza en tres niveles completamente diferenciados entre sí: en definitiva son los niveles básico, intermedio y avanzado; esta estructuración se halla tanto en la escuela Chen de Tai-Chi, en el Pi Kua Men, en el Chang Chuan, en la espada Kun Wu y desde luego en la Mantis Religiosa.

Lee Kwan Shan comprendió que él sólo había aprendido los dos primeros grados, pero no el superior... y ya nunca iba a aprenderlo.

Ocurrió un día que el entreno cotidiano de Lee Kwan Shan se vio súbitamente interrumpido por la aparatosa llamada de uno de sus condiscípulos de grado menor (mandarín: Shi Ti, cantonés: Si Dei), que regresaba tambaleante y malherido tras haber sido cruelmente golpeado por un indigno maestro de otra escuela marcial.

Enfurecido por la falta de nobleza del "Shifu", quien había golpeado a un novicio, Lee Kwan Shan decidió que debía vérselas con él. Todos sabemos hoy lo que representaba en esos días la venganza para lavar la vergüenza de la escuela.

Tras una impaciente búsqueda, encontró finalmente al "maestro" rival, significativamente en un fumadero de opio. Le incitó a que luchase con él, insultándole y humillándole por su rastrera conducta. Encolerizado el otro, saltó contra Lee Kwan Shan, quien, tras un fugaz intercambio de golpes mató al falso maestro.

Las rivalidades entre escuelas estaban entonces penadas muy estrictamente, y el homicidio a golpes de Kung-Fu costaba al acusado ocho años de cárcel. Así, Lee Kwan Shan tuvo que abandonar el templo y viajar de incógnito hacia Tien Chun, en Shanghai. Llegó a esta población y la halló muy animada y agitada debido al torneo de artes marciales que se estaba celebrando en la plaza del pueblo. Tien Chun se había convertido en punto de reunión de grandes expertos de diferentes estilos, quienes acudían a participar o simplemente a observar nuevas técnicas y métodos.

Los combates que allí tenían lugar eran de una violencia inusitada, que haría palidecer de terror a los competidores actuales.

¿Iba a pelear alguno de nuestros laureados campeones en torneos donde era común la muerte violenta de alguno de los concursantes...?

Recordemos que en la época, los campeonatos duraban varios días, e incluso semanas, con combate llevados a extremos límite; el vencedor absoluto era el único que quedaba en pie tras el último combate. Es sencillo y escalofriante imaginarse el concepto que se tenía entonces de la efectividad, palabra hoy muy manoseada por algunos.

Durante los sangrientos combates, todo el mundo se fijaba en las formidables peleas que protagonizaba un estilista de Hou-Chuan, el temible boxeo del mono, derrotando a todos sus oponentes día a día. La fiereza de este luchador aumentaba con cada pelea, por lo que el público ya le consideraba campeón absoluto.

Luchador tras luchador, todos caían ante la técnica de este boxeador. Lee Kwan Shan, bastante atrevido en su juventud, vio aumentar su inquietud por enfrentarse a tamaño oponente. Su experta mirada notó que el estilista de mono usaba un complejo "footwork" o trabajo de piernas, y por encima de todo, una estrategia extremadament vil, despiadada e inteligente.

Consciente de la engañosa apariencia del estilo del mono, Lee Kwan Shan reprimió a duras penas sus ardientes deseos de pelear contra el aparente campeón -a quien, por otro lado, sabía que podía vencer- hasta que creyó que tenía una idea clara respecto a la táctica del otro, y de las técnicas de mantis que podía usar contra él. Finalmente se inscribió en el torneo.

Una vez en la arena, Lee Kwan Shan retó al boxeador del estilo del mono gritando orgullosamente: "¡La mantis derrotará al mono!" Con estas descaradas palabras, pasó a eplear sus improvisadas técnicas mantis contra su perplejo y asombrado rival. Al poco rato el combate había finalizado, dejando como campeón al ingenioso experto en Kung-Fu Mantis: Lee Kwan Shan.

En este torneo quedó establecida su reputación, recorriendo su nombre toda la región de boca de los espectadores de su extraordinaria victoria.

Más o menos entonces, Lee Kwan Shan decidió modificar el arte que había aprendido en Wah Lam.

Así, revisó las técnicas ideadas por el Maestro de Shaolin Wang Lang, fundador del Mantis Kung-Fu, y unió a éstas el arte espectacular de las piernas elásticas de Tan Tuei. Este estilo es originario del distrito Hoy Yeung, en Shangtong. La técnica Tan Tuei tiene su lejano origen en la táctica primaria del Chia-Men Chang Chuan, boxeo largo musulmán, nativo de la región de Hsinchiang. Este sistema de Kung-Fu -el Tan Tuei-, es un sofisticado estilo que especializa sus técnicas en un elevado empleo del Chan Chuang, vistoso trabajo de piernas que incluye numerosas patadas altas, acrobacias, giros aéreos, saltos y espectaculares barridos.

Lee Kwan Shan combinó su experiencia de Tang Lang y Tan Tuei, para crear un arte que bautizó Wah Lam Mantis Kung-Fu, en recuerdo del lugar donde él aprendió el arte. En su estilo hay 30 formas extremadamente complicadas en cuanto a equilibrio, flexibilidad y agilidad, e increíblemente difíciles de ejecutar correctamente; y se estudian las 18 armas clásicas.

Los años transcurrieron felizmente para Lee Kwan Shan, turbados solamente por incidentes que no pasan de anécdotas curiosas, que nos permiten imaginar cómo eran entonces las relaciones entre escuelas y estilos... ¿Han cambiado mucho las cosas desde entonces...?

Así, cuando "Shifu" Lee Kwan Shan tenía sesenta años fue retado de un modo curioso: Lee Kwan Shan tenía la costumbre (sana) de no beber jamás alcohol mientras comía. Un día estaba comiendo en un restaurante con algunos amigos y condiscípulos, cuando un joven maestro le reconoció desde su mesa. Queriendo agradar a sus amigos, el joven se levantó y fue hasta las mesa Lee Kwan Shan, saludándoles y presentándole sus respetos, para pedirle que brindase con él. Lee Kwan Shan amablemente declinó la invitación, dando gracias por el gesto. Ridiculizado y humillado ante sus juerguistas amigos, el maestro insistió varias veces, mientras que Lee Kwan Shan, sin inmutarse, seguía comiendo.

Al final, el joven, enfadado, cogió a "Shifu" Lee Kwan Shan por la manga de su chaqueta y tiró de ella para obligarle a luchar. Con un ligero y simple gesto, Lee Kwan Shan bloqueó el movimiento, parando en seco al otro. Más enfurecido aún, el maestro intentó una pica de dos dedos "dos dragones luchan por la perla" a los ojos de Lee Kwan Shan, quien, aparentemente sin esfuerzo alguno esquivó el feroz ataque haciendo que el joven pasase desequilibrado junto a él, momento que aprovechó para asestarle un leve golpe con la "Palma de Hierro" en la espalda.

Ante la sorpresa de todos, el joven maestro, luchador veterano, cayó pesadamente al suelo. Según testigos, al examinarle, vieron en su espalda una negra marca allí donde había golpeado Lee Kwan Shan, quien, ajeno al enfado o al rencor, administró una cura a base de hierbas para alivar al fogoso duelista.

"Shifu" Lee Kwan Shan falleció a avanzada edad, imbatido. Dejó como legado su innovador y desgraciadamente (¿o no?) poco conocido estilo de MAntis de Wah Lam. Sus discípuloes, Chan Poi, y Chan Wai Ching, ahora mayores, continúan la tradición del arte en Po-On.


Cuadernos Técnicos de Kung-Fu nº 49: Chi Shing Tang Lang Chuen (Boxeo de la Mantis Religiosa Siete Estrellas). Fernando Blanco Dopazo.